我們現在用的心，妄心｜妄心沒有離開真心｜妄心是真心迷了，還是真心｜沒有起心動念是真心看；起心動念是妄心看｜一妄一切妄；一真一切真｜希望我們用真心｜淨空老法師
◈十法界的本體就是一心
◇本體：本是根本，體是載體
◇一切法從心想生，一心生萬法
◈妄心沒有離開真心
◇我們現在用的心，妄心
◇妄心是真心迷了，還是真心
◇真妄不二，真妄就是正反兩面
◈極樂世界純真無妄
◇十法界是假相，唯識所現
◇識把它變成十種，本來是一種
◇極樂世界叫一真法界，唯心所現
◇往生到極樂個個都轉八識成四智
◇沒有能變的八識，當然就沒有所變
◇身是法性身，環境是法性土
◇人無量壽，樹木花草無量壽
◇一切法隨著念頭轉，你想什麼它就現什麼
◇這麼好的地方，想盡方法要去
所以這個一心，經上說的一心，乃十法界之本體。十法界，指究竟圓滿所有的法界，十就講完了，東南西北、東北、西北、東南、西南、上方、下方，講完了，就是佛經上常說的遍法界虛空界，一切諸佛剎土一個不漏，統統包括了。本體，本是根本，體是載體。十法界的本體是什麼？就是一心。所以大乘經上佛常說，《華嚴經》上講到的一切法從心想生，《般若經》上亦如是說。一心生萬法，我們要記住。我們這個心，現在用的心，妄心。要知道，妄心沒有離開真心，離開真心哪來的妄心？妄心是什麼？妄心是真心迷了，還是真心。這個道理一定要懂得，不至於錯會。真妄不二，真妄就是正反兩面。十法界是假相，六道輪迴是假相，不是真的。十法界裡頭包含六道輪迴，六道輪迴之外有四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的佛。這都是唯識所現，唯心所現，唯識所變，識把它變成十種，本來是一種。那到極樂世界，極樂世界叫一真法界，那就是心現的，沒有識變。往生到極樂世界的人個個都轉識成智，轉八識成四智。八識是能變，十法界是所變，沒有能變的，當然就沒有所變。所以極樂世界純真無妄，得的身是法性身，居住的環境是法性土。法性不生不滅，法性清淨無染。所以那個地方的人無量壽，那個地方所有樹木花草也是無量壽，沒有花開花謝，花永遠開，樹葉永遠是綠色的，它不會變。一切法隨著念頭轉，你想什麼它就現什麼，像變魔術一樣。極樂世界必須要認清楚、搞明白，我們嚮往的心生起來了，這麼好的地方怎麼能不去？想盡方法要去。
◈此一心乃十法界之本體
◇真如、實相，就是一心
◇一心就是沒有雜起心動念
◇沒有起心動念是真心看；起心動念是妄心看
◇阿賴耶一動，第六意識、末那，統統生起來了
◇一妄一切妄，一真一切真
◈希望我們用真心
◇用真心你是佛，至少是法身菩薩
◇在日常生活當中用真心，養成習慣。不但你決定往生，決定生實報土
◇這一句佛號，知道這個原理，一生中就能把十信位修圓滿，往生時是初住
◇這叫暗合道妙
◈用真心佔盡了便宜
◇用真心不吃虧
◇為什麼不敢用真心？就怕吃虧上當
◇一生當中生實報莊嚴土，還得了！
◇讀書千遍萬遍，熟透了，自自然然他用上了
◈最為第一
◇真如實相是什麼？一心
◇一句阿彌陀佛沒有夾雜妄念，實相、真如
◇我們就用持名，在無量法門它擺在第一
◈全體是佛者也
◇你用的是真心、一心、阿彌陀佛這一念，這個境界全體是佛
這個心是十法界的本體，真如實相之異名。佛經上稱為真如、稱為實相，就是一心。真如是什麼？一心。實相是什麼？一心。一心就是沒有雜起心動念，我們常講，我們眼看，在色相上看，看得很清楚、很明白，沒有起心動念，這就是真心看。起心動念是妄心看，就是阿賴耶，起心動念是阿賴耶。阿賴耶這麼一動，第六意識分別、末那識執著，統統生起來了。一妄一切妄，一真一切真。希望我們用真心，用真心是什麼？你是佛，你是菩薩，至少是法身菩薩。《華嚴經》上所說的五十一個地位，華嚴是圓教，初住菩薩就用真心了。我們聽說了要學，學怎麼樣？在日常生活當中，生活用真心，工作用真心，待人接物都用真心，把它養成一個習慣。不但你決定往生，你決定生實報土，不會錯的。換句話說，你在一生當中你就完成像《華嚴經》上所說的，你到初住，前面十信圓滿了。初信到十信好不容易！我們這一句佛號，知道這個道理、這個原理，運用這個方法，我們在一生當中就能把《華嚴經》上初信到十信位修圓滿，我們往生的時候是初住，這還得了嗎？這叫暗合道妙，一般人看不出來。所以我們大家要記住，用真心不吃虧。你為什麼不敢用真心？就怕吃虧，就怕上當。佛告訴我們，用真心不會上當、不會吃虧，反而什麼？佔盡了便宜。你看你這一生當中生實報莊嚴土，還得了！這些如果我們不是通過這些大經大論，長時間在這裡薰習，明白了。一遍二遍、三遍五遍不行，十遍八遍還不夠，所以古人提出讀書千遍有道理，千遍萬遍，他熟透了，自自然然他用上了。大乘經上真如實相說得很多，你全明白了，真如實相是什麼？一心。我這一句阿彌陀佛沒有夾雜妄念，沒有妄想，統統放下了，心裡就這一句佛號，口裡冒出來，實相，真如。這是《那先經》裡面講的「最為第一」，在這個地方修行的方法，我們就用念佛、就用持名，在八萬四千法門、在無量法門它擺在第一，《那先經》上所說的。《彌陀疏鈔》裡面說，「全體是佛者也」。你用的是真心，用的是一心，用的是一念，阿彌陀佛這一念，蓮池大師告訴我們，這個境界是什麼境界？全體是佛，這還得了！
二零一四淨土大經科註 第三三Ｏ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0330
「一念淨心」，「發一念心」，與前文中「一念淨信」中「一念」，均即是「一心」也。
此一心乃十法界之本體，真如實相之異名，
亦即《那先經》謂為「最為第一」，
《彌陀疏鈔》謂為「全體是佛」者也。
此一心乃十法界之本體，真如實相之異名，
亦即《那先經》謂為「最為第一」，
《彌陀疏鈔》謂為「全體是佛」者也。
◎三輩往生第二十四