只要有一物，都是妄心｜不捨都是病；捨了之後完全恢復健康｜今修淨土，主乎心淨｜信為急務｜信正翻彼，故淨為相｜淨空老法師
◈法性無窮大，法性土沒有邊際
◇阿彌陀佛的環境好，雖然有四土，都是法性土
◇十方剎土只有這一家，沒有第二家
◇法相有侷限、有大小
◇業力變現的：心量大的住大星球；心量小的住小星球
◇都是妄想分別執著裡頭產生的，全是假的
◈只要有一物，都是妄心
◇心裡什麼都沒有，真心
◇法尚應捨，何況非法
◇世法要捨，佛法也要捨
◇不捨都是病；捨了之後完全恢復健康
阿彌陀佛的環境好，雖然有四土，四土都是法性土，這個在十方剎土也只有這一家，沒有第二家。阿彌陀佛都接受，因為是法性土，法性無窮大，所以法性土沒有邊際。不像阿賴耶所變的法相，法相有限制，有侷限、有大小，這個星球就是這麼大。住在星球上這些眾生，業力變現的，心量大的住大星球，心量小的住小星球。地球在太空算是小星球，它不是最小，比地球小的很多。空中這些物質現象，有小星球，直徑幾百公尺的，有這麼小的。都是妄想分別執著裡頭產生的，全是假的，只有搞清楚、搞明白了，我們相信這是事實真相，不再放在心上了，那就沒事。心裡什麼都沒有，真心，只要有一物都是妄心。所以《金剛經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，佛法也不放在心上。佛法是自性本有的，放在心上錯了，頭上安頭。世法要捨，佛法也要捨，不捨都是病，捨了之後完全恢復健康。
◈又諸染法，各自有相
◇染法就是十法界、六道
◈唯有不信，自相渾濁
◇復能渾濁餘心心所。如極穢物，自穢穢他
◇這個渾濁起來之後，就傳染到八識五十一心所，一迷全迷了
◇我們被周邊的人事物染污；我們也染污他們
◈信正翻彼，故淨為相
◇真信，那就反過來了
◇反穢為淨，反迷為悟，反虛幻為真實，信字多重要！
◇現在社會亂成一團，根源就是信沒有了
◇不相信自己，不相信父母、老師、祖宗，沒有一樣他相信的
◇只相信鈔票：一張紙而已，那也不可靠
◇信上面加一個淨，淨信，信淨，這個問題就解決了
下面說，「又諸染法，各自有相。唯有不信，自相渾濁」。這個染法就是十法界、就是六道輪迴，十法界確實各自有相，六道輪迴也是各自有相。唯有不信，迷惑顛倒，不知道事實真相就產生渾濁。這個渾濁起來之後，就傳染到八識五十一心所，全迷了，一迷全迷了。這個比喻比喻得好，「如極穢物，自穢穢他」，自己被染污了，同時染污他。首先是染污自己，自己自性迷了，然後染污了八識五十一心所，再從八識五十一心所就染污別人、染污環境。我們被環境染污，我們也染污環境；我們被周邊的人事物染污，我們也染污他們。下面說，「信正翻彼，故淨為相」。如果你要是信，真信，那就反過來了，反穢為淨，反迷為悟，反虛幻為真實，這個信字多重要！現在這個社會亂成一團，根源在哪裡？根源就是信沒有了。現在的人不相信自己，不相信父母，不相信老師，不相信祖宗，沒有一樣他相信的。大概現在一般人說，他只相信錢，鈔票；鈔票也是假的，一張紙而已，那也不可靠，他生活在這個世間多苦。信，佛教給我們，信上面加一個淨，淨信，信淨，這個問題就解決了。
◈今修淨土，主乎心淨
◇修淨土，這裡頭有個淨字
◈信為急務，明亦甚矣
◇從哪裡下手入門：你要相信淨
◇心淨則佛土淨
◇相信淨，就會相信極樂世界、阿彌陀佛
◇一定要從這個字下手
◇都在信：皈依三寶，受了戒，可是我們的心依然被染污
◇信裡頭摻雜著懷疑，不是淨信，不是明信。這是大問題，不是小事
◇疑：障礙我們往生、得不到法喜、不能開悟
我們再往下看，「今修淨土，主乎心淨。信為急務，明亦甚矣。」真難，我們今天修淨土，這裡頭有個淨字，信是急務，從哪裡下手？從哪裡入門？從信。你要相信淨，你看淨土常說「心淨則佛土淨」。我們相信淨，就會相信極樂世界，就會相信阿彌陀佛，一定要從這個字下手，不能有懷疑。我們同學大家多年在一起，能說不信嗎？都在信。皈依三寶，受了戒，可是我們的心依然被染污，我們信裡頭摻雜著疑，懷疑，不是淨信，不是明信。這是大問題，這不是小事，是大事！不但它障礙我們往生，現前它障礙我們修學得不到法喜，不能幫助我們開悟，疑障礙悟。
又《彌陀疏鈔》曰：「
信即心淨。
《成唯識論》云：
信者，謂於實德能，深忍樂欲。心淨為性。
何言心淨，
以心勝故。如水清珠，能清濁水。
又諸染法，各自有相。
唯有不信，自相渾濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物，自穢穢他。
信正翻彼，故淨為相。
今修淨土，主乎心淨。
信為急務，明亦甚矣。」
信即心淨。
《成唯識論》云：
信者，謂於實德能，深忍樂欲。心淨為性。
何言心淨，
以心勝故。如水清珠，能清濁水。
又諸染法，各自有相。
唯有不信，自相渾濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物，自穢穢他。
信正翻彼，故淨為相。
今修淨土，主乎心淨。
信為急務，明亦甚矣。」
◎十方佛讚第二十三