住大乘者叫菩薩根性｜心要住在大乘，大乘是大心量｜體雖現萬象，它不染著｜用真心就從這下手｜面對六塵境界，不放在心上，就跟自性相應｜常跟自性相應，就有豁然開悟的機會｜自性本定，所以要修定。定就是真心｜淨空老法師

 

住大乘者叫菩薩根性｜心要住在大乘，大乘是大心量｜體雖現萬象，它不染著｜用真心就從這下手｜面對六塵境界，不放在心上，就跟自性相應｜常跟自性相應，就有豁然開悟的機會｜自性本定，所以要修定。定就是真心｜淨空老法師

◈什麼叫大乘？

◇若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏；愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘

◇淨宗是大乘

　　「住大乘者」，這一句話非常重要。「《法華經譬喻品》曰：若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏；愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。」淨宗是大乘

（中略）

◈從佛世尊聞法信受

◇頭一個要信，沒有懷疑

◇第二個要受，你接受，要承傳、要落實

◇教誨要落實到生活才有受用

　　《法華經》裡面說得好，什麼叫大乘？它這裡簡單幾句話就說清楚了，「若有眾生，從佛世尊聞法信受」。這裡提出兩個條件，佛給我們所說的一切法，今天流傳下來這些翻成中文的一切經典，無論大乘小乘，你聽到了，你讀到了，頭一個要信，沒有懷疑；第二個要受，受是你接受，要承傳，祖宗東西到我們手上我們得接受，我們要落實，把教誨要落實到生活才有受用。

（中略）

◈大徹大悟人人都有機會

◇那是自性本能

◇智慧、德能、神通是本自具足

◇外頭沒有東西，心外無法，法外無心

◇小乘法幾乎都是世間法

◇大乘法完全是開發自性

◇到出世間法，佛一定教你開悟，這是教我們真實的

◈大乘決定是轉八識成四智

◇用中國東西學西方沒問題

◇用西方東西學中國學不到：西方沒離開阿賴耶

　　大徹大悟人人都有這個機會，為什麼？那是自性本能。就是惠能大師開悟，第三句所說的，「何期自性，本自具足」，智慧是自性本自具足的，德能是本自具足的，神通也是本自具足的，沒有一樣不是本自具足。所以開發自性，外頭沒有東西，心外無法，法外無心，大乘法完全是開發自性。小乘法裡頭，佛有教訓、有教誨，幾乎都是世間法，到出世間法，佛一定教你悟，教你開悟。這是教我們真實的，不是虛妄的。用中國的東西學西方沒問題，用西方東西學中國學不到，西方沒離開阿賴耶。大乘決定是轉阿賴耶成大圓鏡智，轉八識成四智，不相同。

◈住大乘者叫菩薩根性

◇這個心不是自私自利，是利益眾生

◇為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，就是住大乘者

◇法身菩薩的境界

　　所以，住大乘者這四個字重要，住大乘者這個人叫菩薩根性，他有這個心，這個心不是自私自利，這個心是利益眾生。像張子所說的，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這就是住大乘者。他不是佛，說出這四句話來，雖不是佛，也是法身菩薩，在佛教裡稱法身菩薩。為什麼？這法身菩薩的境界，跟佛經上這一句住大乘者無二無別。

◈學了就得要幹
◇能信、能接受，能把所聽的落實到自己的生活

◇從三皈五戒、十善業道開始

◈大乘把心量拓開了

◇為一切眾生勤修戒定慧，開發自性智慧、功德

◇用這個智慧功德幫助一切苦難眾生

◇令一切眾生都得佛法的利益，像佛一樣普度眾生

◈求一切智、佛智、自然智、無師智

◇自然智，不是別人教你的

◇無師智，沒有老師教你，開悟的

◇這就是小悟、大悟、徹悟

　　學佛的人是讀經、聽經能信、能接受，能把所聽的落實到自己的生活。從哪裡開始？從三皈五戒、十善業道，學了就得要幹。大乘經教裡面把心量拓開了，學諸佛菩薩，為一切眾生認真勤修精進，勤修戒定慧，開發自性裡面智慧、功德。自性本具無量智慧、無量功德，用這個智慧功德幫助一切苦難眾生，把佛的教誨，佛教化眾生接受過來，我們把它發揚光大，令一切眾生都得佛法的利益，像佛一樣普度眾生，這就對了。所以，要求一切智，佛智，佛是圓滿的智慧，自然智，不是別人教你的，無師智，沒有老師教你，開悟的。這就是小悟、大悟、徹悟，這都是屬於一切智、佛智、自然智、無師智。

◈用清淨心，不要用染污心

◇性是怎麼樣的？本自清淨，沒有染污

◇現在六道眾生染污到極限了。那是妄心，阿賴耶、末那的染污

◇學用真心，不要用妄心

◇要在境界裡頭去練功，不受外面境界染污影響

◇境界是假的：好的等於零，不好的也等於零，別認真，不要放在心上，這就是不受它干擾

◇清清楚楚、明明白白，那是自性般若智慧

◇清清楚楚，不放在心上，就清淨

　　惠能大師開悟了，到黃梅去求印證，在黃梅鍛鍊了八個月。五祖給他講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」他明白了，開悟了。開悟的樣子是什麼？那就是明心見性，明心見性的樣子是什麼？他說五句話二十個字。「何期自性，本自清淨」，沒有想到自性，這叫明白了，見到性了，性是怎麼樣的？本自清淨，沒有染污。六道眾生哪個沒有染污？現在六道眾生染污到極處，到極限了。那是妄心，阿賴耶的染污，末那的染污，自性沒染污，這個我們要相信，自性是真心，真心不染污。所以我們活在這個世間，要學什麼？用真心，不要用妄心，就是用清淨心，不要用染污心。要在境界裡頭去練，練功、學習，不受外面境界染污，不受外頭境界影響。境界是假的，不是真的，好的境界等於零，不好的境界也等於零，別認真，不要放在心上，這就是不受它干擾。清清楚楚、明明白白，那是自性般若智慧，清清楚楚，不放在心上，就清淨。

◈本不生滅

◇不生不滅，這是真的了
◇整個宇宙的一切法，物質現象都是有生有滅的

◇阿賴耶的相分，不是真的

　　第二句告訴我們，「本不生滅」，不生不滅。這是真的了，自性是真的。物質現象有生有滅，人有生老病死，動物亦如是，植物有生住異滅，礦物有成住壞空。說明了整個宇宙的一切法，物質現象都是有生有滅的。物質有生滅，阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相，不是真的。

◈本自具足

◇具足整個宇宙，具足一切法界

◇自性什麼都沒有，能現一切法；所現的一切法都是生滅法，不是真的

◇自性的本體不是物質、精神環境

◇離開體沒有現相；一定要依靠體，相才能生

◇體雖現萬象，它不染著

◈用真心就從這下手

◇面對六塵境界，不放在心上，就跟自性相應

◇常跟自性相應，就有豁然開悟的機會

◇六根接觸六塵境界統統放在心上，這個心嚴重染污

◇不放在心上就對了，那叫真修行

◈向內求到真的；向外全是虛妄

◇佛不叫我們到外面求，外頭沒有東西；自性本自具足，向內求

　　第三句說「本自具足」。具足什麼？具足整個宇宙，具足一切法界。所以，整個宇宙，一切諸佛剎土，無量無邊的一切法，是自性變現的，自性所現的。自性什麼都沒有，能現一切法，所現的這一切法都是生滅法，不是真的。自性的本體不是物質環境，也不是精神環境，它沒有念頭，它什麼樣子？一片光明。所以，淨土宗叫它做常寂光淨土，《華嚴經》上稱常寂光就是大光明藏。體是一片光明，在哪裡？無時不在，無處不在。你要離開體，離開體沒有現相，一定要依靠這個體，相才能生。但是這個體怎麼樣？體根本不染，它沒有染著，所以它是清淨的，雖然現萬象，它不染著。那我們要用真心就從這個地方下手，我們面對著六塵境界，不可以把六塵境界放在心上，這就相應，這個跟自性相應。常常跟自性相應，就有豁然開悟的機會。看什麼都放在心上，聽到的也放在心上，六根接觸六塵境界統統放在心上，這個心就染污了，嚴重染污。不放在心上就對了，那叫真修行。所以佛不叫我們到外面求，外頭沒有東西，自性本自具足，向內求，不向外求，向內求是真的，求到真的，向外全是虛妄。這都不能不知道。

◈本無動搖，不動

◇自性本定，所以要修定

◇定就是真心、就生智慧、就消業障、就超越三界

◇八萬四千法門，就是修定

◈就用一句佛號修定

◇專注在佛號上，其他的統統都放下

◇賢公九十二年就一句南無阿彌陀佛

◇只要老實念

◇本無動搖，非常重要

　　能大師第四句，「本無動搖」，不動。你看這個地球最近這一個月，全世界的地震發多少次？有些地方一個地方一天地震二十多次，這從來沒有的現象。自性本無動搖，說明什麼？自性本定。為什麼要修定？自性本定，所以要修定。定就是真心，定就生智慧，定就消業障，定就超越三界，妙極了！所以八萬四千法門，修什麼？就是修定。淨宗法門是妙極了，就用一句佛號修定，叫你專注在這個佛號上，除佛號之外其他的統統都放下。像海賢老和尚，九十二年就一句南無阿彌陀佛，他念成功了。他念到什麼境界？我們從他一生行誼當中去觀察，他大徹大悟，明心見性，他的境界跟惠能大師平等的，惠能大師從禪入門的，他從念佛入門的。他能成就，說明我們每個人都能成就，只要老實念。本無動搖，非常重要。這四句都是介紹自性的體性。

◈一切法從心想生，想什麼現什麼

◇能生萬法

◇現在人想地獄，念念跟地獄都相應，所以把社會變成地獄

◇想極樂世界，極樂世界現前

◇萬法就是自性，自性就是萬法

◇擺在我們面前，要認識，事情就好辦了

　　末後一句是自性的起用，「能生萬法」。宇宙從哪來的？不是神造的，是自性變現的。自性怎麼變現？隨著念頭變現的。所以說一切法從心想生，想什麼現什麼，想天堂現天堂，想地獄現地獄。現在人想什麼？想地獄，念念跟地獄都相應，所以把這個社會變成地獄。不能不知道，佛法不是假的。他們想地獄，我們想天堂，好，我們境界就不一樣。想地獄，地獄境界現前；想天堂，天堂境界現前；想極樂世界，極樂世界現前。所以，萬法是自性生的，是自性現的，萬法就是自性，自性就是萬法，擺在我們面前，你得要認識，事情就好辦了。

◇認識它是自性
◇對他的心是一個心，真誠恭敬，對佛如此，對無間地獄眾生亦如是

◇他本來是佛，只是現在迷得太重了，造這麼多惡業現的境界

◇極樂世界是阿彌陀佛善業變現出來的

◇善與善相應，惡與惡相應

　　認識它是自性，咱遇到善人、諸佛菩薩，恭恭敬敬的，好！我們跟他學習；遇到惡人呢？惡人也是自性變現的，只是一個覺悟，一個迷惑。我們統統了解，我們對他的心是一個心，真誠恭敬，對佛如此，對無間地獄眾生亦如是。為什麼？他本來是佛，只是現在迷了，迷得太重了，造這麼多惡業現的境界。地獄境界是他自己不善的業變現出來的，極樂世界是阿彌陀佛善業變現出來的，一點都不奇怪。善與善相應，惡與惡相應，我們必須把它搞清楚、搞明白，慢慢就覺悟了。

◈開悟不是定法，但是與定有關係
◇覺悟的方法八萬四千

◇只要你用得妥當，都能覺悟

◇定愈深，緣就愈殊勝，機會就多

　　覺悟的方法很多，不是一個方法，八萬四千、無量無邊，哪個方法，只要你用得妥當，用得當，都能覺悟。宗門的例子很多，開悟不是定法，沒有定法。但是與定有關係，定愈深，緣就愈殊勝，就是機會就多，不定什麼機會，給你碰到了，一下豁然大悟。這些我們在祖師大德傳記裡面可以讀到，可以能體會到，他功夫將要成就的時候遇到緣，或是人家說一句話，或是看到飛花落葉，看到這個天氣變化，就突然開悟了，這是定功。

◈心要住在大乘，大乘是大心量

◇心量小了不行

◇起心動念都要想著整個地球

◇想局部，只有把問題搞得更雜

◇地球上毛病總根源就這一個：心量太小，自私自利

◇人人都自私自利，就發生衝突矛盾，就有鬥爭、戰爭

　　所以住大乘者，住是心，心要住在大乘，大乘是大心量，心量小了不行。我常常勸人，在我們今天這個社會，起心動念都要想著整個地球，不能想局部，局部解決不了問題，只有把問題搞得更雜。今天地球上的毛病，總的根源就這一個，心量太小，自私自利。人人都自私自利，就發生衝突，就發生矛盾，就有鬥爭，就有戰爭。戰爭、鬥爭能不能解決問題？解決不了問題。尤其現在這個時代，如果戰爭引發為核武戰爭，整個地球毀滅了。頭腦清醒的人不會幹這個事情，迷惑顛倒就很有可能。

◈愍念安樂無量眾生

◇住大乘的人一定是求一切智、佛智、自然智、無師智，求如來知見，如來的十力、四種無所畏

◇特殊的智慧顯示在大能大德，幫助眾生覺悟、回頭、得定、開悟

◇要令一切眾生得安樂，利益天人，度脫一切，這叫大乘

◇我們要存這樣的心，有這樣的願望，認真努力，隨緣隨分

◇完全恆順眾生，隨喜功德。這樣能保住自己的清淨平等覺，不被外面環境干擾，不妨礙你往生

◈求往生，頭一等大事

◇做再多的事業，也不能障礙往生

　　所以，住大乘的人一定是求一切智，求佛智，求自然智，求無師智，求如來知見，如來的十力、四種無所畏，這都是如來在日常生活當中展現出教化眾生。特殊的智慧顯示在大能大德，幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭，幫助眾生得定，幫助眾生開悟。所以，愍是憐憫，愍念就是慈悲，要令一切眾生得安樂，利益天人，度脫一切，這叫大乘。我們要有這樣的心，存這樣的心，有這樣的願望，認真努力。隨緣隨分不勉強，有緣就做，沒有緣也不必去製造因緣，沒有這個必要，完全恆順眾生，隨喜功德。這樣能保住自己的清淨平等覺，不被外面環境干擾，不妨礙你往生。我們今天真的要求往生，頭一等大事，沒有比這個事情更大。做再多的事業，也不能障礙往生，障礙往生就錯了。

二零一四淨土大經科註 第三二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0329

「住大乘者」。

《法華經譬喻品》曰：「
若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏；
愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。」

◎三輩往生第二十四