當真了：虧就吃在這裡｜一真一切真，一妄一切妄｜實報土每個人見色聞聲，都是不起心動念分別執著，所以它是真的｜真相認識，我們就很容易放下、看破｜淨空老法師
◈無緣大慈，哀愍眾生
◇無緣：無分別、無執著、無條件
◇知道遍法界虛空界跟自己是一體，一體沒有條件
◇哀愍眾生，眾生走錯了路，一念不覺就跟著它去了
◈不覺是假的，波動也是假的
◇我們一念不覺，底下全是不覺；諸佛菩薩一念不覺，他下一念是覺
「世尊以無緣大慈，哀愍眾生」，無緣我們今天講的無條件，無分別、無執著、無條件。為什麼？世尊知道遍法界虛空界跟自己是一體，一體，哪裡要緣？一體沒有條件。哀愍眾生，這些眾生走錯了路，一念不覺就跟著它去了。我們想，諸佛菩薩有沒有一念不覺？我們在猜想，我相信有，我們有他也會有。不一樣在哪裡？我們這一念不覺，底下的念頭全是不覺，帶動了完全不覺；諸佛菩薩一念不覺，他下一念是覺。這個念頭我們都是很難想像，你看，一秒鐘二千二百四十兆，裡面的一個不覺，再一個他覺了。我們的麻煩就是這一念不覺，跳出來後面一個他也不覺，引起一連串的不覺，這就是麻煩。
◇自性本無動搖；動搖就是妄心
◇在那個地位的人，他妄心才動，馬上就沒有了，連那個一動也不可得
◇實報土四十一個階級，應該就是這樣產生的
◇不怕念起，只怕覺遲
◇要覺，不能不覺
◇不覺就墮落了；覺就提升了
◈當真了：虧就吃在這裡
◇時時刻刻要知道，那是幻相，我們才真放得下
◇念頭一動就有個我，這個很麻煩，這就是六道凡夫：我執沒斷，身見沒破
但是要知道，不但那個不覺是假的，那個波動也是假的。自性裡頭，能大師見性，告訴我們，自性本無動搖，這個動搖的現象沒有，自性沒有，真心裡頭沒有，動搖就是妄心。但是在那個地位的人，他妄心才動，馬上就沒有了；換句話說，連那個一動也不可得，覺悟的人。我們為什麼想到這一點？因為實報土裡頭它有四十一個階級，四十一個階級怎麼產生的？應該就是這樣的，這是無始無明習氣，要這麼長久的時間，習氣自然沒有了。所以古人有一句話說得好，「不怕念起，只怕覺遲」，問題要覺，不能不覺，不覺就墮落了，覺就提升了。都是在這個幻相上，所以時時刻刻要知道，那是幻相，那不是真的，這一點很重要。為什麼？我們才真放得下。為什麼這麼多人放不下？放不下，他把它當真了，虧就吃在這裡。念頭一動他就有個我，這個很麻煩，這就是六道凡夫，我執沒斷，身見沒破。
◈佛法修行，第一個破身見
◇見煩惱，第一個就是身見
◇身是色受想行識五蘊結合的
◇極微色，極微之微，裡頭還是五蘊具足
◇這個東西組成我們一個身，這身相全是假的
◈一真一切真，一妄一切妄
◇我們把這虛妄統統放下，真的就現前
◇起心動念分別執著放下了，完全是真的，沒有一樣不是真的
所以佛法修行，第一個破身見，你看見思煩惱，見煩惱裡頭五大類，第一個就是身見。一定要知道，身是物質現象，這個身就是色受想行識五蘊結合的。整個身是五蘊結合的，把我們身上取下一個細胞，那個細胞也是五蘊，大小是一樣，沒有兩樣，大中有小，小中有大，不二相。取下個細胞還不是最小的，現在我們知道，最小的物質佛經上講極微色，極微之微，這個裡頭還是五蘊具足，色受想行識。這個東西組成我們一個身，這身相全是假的，沒有一樣是真的。只有什麼時候是真的？放下起心動念、分別執著，那個是真的。我們把這妄，虛妄統統放下，真的就現前。這個虛妄，總的來說，就是起心動念、分別執著，把這個東西放下了，完全是真的，沒有一樣不是真的。
◇六道十法界虛妄的；實報土是真的
◇實報土每個人見色聞聲，都是不起心動念分別執著，所以它是真的，它生智慧不生煩惱
◇自受用常寂光；他受用實報土
◇實報土裡面接引的：無明破了，無明習氣沒斷
◈一定要認識真相
◇真相認識，我們就很容易放下、看破
◇在哪裡？就在眼前
◈一即一切，一切即一
◇一切在一裡頭，一在一切裡頭
◇一切跟一是畫平等的，是一法不是二法
一真一切真，一妄一切妄，六道是虛妄的，十法界是虛妄的，實報土是真的。為什麼？實報土裡頭，每一個人見色聞聲，都是不起心不動念、不分別不執著，所以它是真的，它生智慧不生煩惱。這個智慧是用來教化眾生的，不是自受用，自受用是常寂光，他受用實報莊嚴土。實報莊嚴土裡面接引的，無明破了，無明習氣沒斷，這麼回事情。所以一定要認識真相，真相認識，我們就很容易放下，很容易看破。在哪裡？就在眼前，就在生活當中，就在工作當中，就在處事待人接物當中，沒離開。《華嚴經》上說的，「一即一切，一切即一」，一切在一裡頭，一在一切裡頭，妙不可言。一切跟一是畫平等的，是一法不是二法。
◇愛一切眾生就像愛一個獨生子一樣
◈拯濟負荷，悉登彼岸
◇拯濟負荷，淨宗信願持名這是達到登峰造極
◇一切眾生普度，真的是悉登彼岸
◇六塵境界色聲香味觸法，順自己意思起貪念、歡喜，不合自己意思討厭、拒絕。這叫造業
◇果報，三善道、三惡道，就這麼來的
所以，他能興起無緣大慈，哀愍眾生，「等同一子」，這是比喻，愛一切眾生就像愛一個獨生子一樣。「拯濟負荷，悉登彼岸」，拯濟，這是要幫助他，要引導他，幫助他，幫助他破迷開悟，給予他智慧、快樂。拯濟負荷這句話，淨宗信願持名這是達到登峰造極，一切眾生普度，真的是悉登彼岸。不是這個方法不行，這個世間根性鈍的人不少，過去社會我們不知道，現前社會我們能看見，哪一個人不迷惑顛倒？迷在哪裡？迷在七情五欲裡頭。六塵境界色聲香味觸法，順自己的意思了，起貪念、歡喜，不合自己的意思討厭它，就拒絕了。這是什麼？這叫造業，歡喜造善業，討厭造惡業，果報就是三善道、三惡道，就這麼來的。這些人掉在六道輪迴裡頭，掉在十法界裡頭，怎麼樣去拯濟荷負把他救出來，救出來之後，悉登彼岸，彼岸就是極樂世界。要幫助他，幫助他到極樂世界，這個功德可大了。無量劫來他離不開六道輪迴，在這個地方受盡了苦頭，你能把他救出來，你說這功德多大！
◇極樂菩薩們，天天幹這個事情，沒有想到功德
◇沒起心動念做得圓滿；起心動念就做不到
◇不起心動念，才有這個本事、智慧、福報
◈願要大，跟佛一樣願度一切眾生
◇我學佛、念佛求生淨土，就是為了幹這樁事情，佛能不照顧你嗎？
◈願要大，跟佛一樣願度一切眾生
◇我學佛、念佛求生淨土，就是為了幹這樁事情，佛能不照顧你嗎？
極樂世界這些菩薩們，他們天天幹這個事情，有沒有想到功德？沒有。為什麼？他們沒有起心動念。沒起心動念就把這個事情做得這麼圓滿，起心動念就做不到，為什麼？起心動念是凡夫，你沒有這個本事。不起心、不動念才有這個本事，才有這個智慧，才有這個福報。所以願要大，跟佛一樣，願度一切眾生。我學佛這一生念佛求生淨土，就是為了幹這樁事情，佛能不照顧你嗎？方法無量無邊、無有窮盡，因人而異，因時而異，因地而異，因事而異，沒有一定的。所以佛無有定法可說，佛也沒有一定的形相，你喜歡什麼相他就現什麼相，無處不現身，無時不現身，有時候現身你們不認識，當面錯過。
二零一四淨土大經科註 第二一三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0213