如佛無礙智。所行慈愍行｜能嗎？能。因為你本來是佛｜如何轉識成智？｜裡面不生妄想，外面雜念進不來：佛號起了作用｜一句跟一句，天天如是，年年如是｜淨空老法師

 

如佛無礙智。所行慈愍行｜能嗎？能。因為你本來是佛｜如何轉識成智？｜裡面不生妄想，外面雜念進不來：佛號起了作用｜一句跟一句，天天如是，年年如是｜淨空老法師

◈如佛無礙智。所行慈愍行

　　【如佛無礙智。所行慈愍行。】

◇要把它記住，時時刻刻想著跟佛一樣

◇能嗎？能。因為你本來是佛，這句話學佛的人不能忘掉
◇佛是心性，見到心性就見佛、成佛了

◇佛是自性圓滿的起用

◇我們自性迷失了，它起反作用，煩惱，不是菩提

◇菩提是覺了，我們現在雖然有，迷了不起作用

◇迷了妄心做主

◇妄心有分別執著起心動念；真心沒有

◇三心二意：阿賴耶、末那意根、第六意識

◇三心二意假的，自性裡頭本來沒有，迷的時候發生這個幻相

　　這兩句經文我們要把它記住，時時刻刻想著跟佛一樣。能嗎？能。為什麼？因為你本來是佛，這句話學佛的人不能忘掉，一切眾生本來是佛。什麼是佛？明心見性就是佛，佛是心性，見到心性就見佛了，就成佛了。佛是圓滿證得，自性圓滿的起用。我們的自性迷失了，並沒有失去，但是迷的時候它不起作用，它起作用是反作用，就是煩惱，不是菩提。菩提是覺了，完全覺悟，通達明瞭，沒有障礙。我們現在雖然有，迷了之後它不起作用，誰起作用？阿賴耶起作用。迷了之後，自性就變成一個阿賴耶，自性是真心，阿賴耶是妄心，迷了的時候妄心做主。妄心有分別、有執著、有起心動念；真心沒有，自性裡頭從來沒有起心動念，也沒有分別執著。起心動念就是阿賴耶識，分別是第六意識，執著是第七末那識，三心二意。三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心。二意就是意識跟意根，第七末那叫意根，它起作用的時候就是意識，它本身也起作用，執著，第六分別，這叫二意。三心二意是假的，不是真的，自性裡頭本來沒有，迷的時候發生這個幻相。

◈如何轉識成智

◇八萬四千法門都能轉識成智，用的是戒定慧

◇慧一開，迷就破掉了，這就是轉識成智

◇淨宗用信願持名

◈一句佛號，一切時一切處未曾丟失

◇賢公做得徹底、究竟、圓滿

◇他聽話、老實、真幹，一句名號念了九十二年，達到理一心不亂

　　我們如何轉識成智？方法很多，所謂的是八萬四千法門，門門都能夠轉識成智。八萬四千法門用的是戒定慧，因戒得定，因定開慧，慧一開，迷就沒有了，智慧現前，迷就破掉了，這就是轉識成智。淨宗用什麼方法？淨宗用信願持名，用這個方法。行嗎？行。海賢老和尚做給我們看了，他做得徹底，做得究竟，做得圓滿。他不認識字，沒有念過書，師父只傳他一句「南無阿彌陀佛」，教他一直念下去，求生淨土。他聽話，他老實、真幹，這一句名號念了九十二年，他成功了。我們看《永思集》，細心去讀這本書，你會體會到，他用這個方法得念佛三昧。首先得功夫成片，這是三昧裡面下等的；再提升，事一心不亂；再提升，理一心不亂，他真的達到理一心不亂。

◇他能做得到，人人都能做得到

◇問題就是你肯不肯相信、真幹

◇裡面不生妄想，外面雜念進不來：佛號起了作用

◇一句跟一句，天天如是，年年如是

　　我的估計，用這個功夫到明心見性，二十年，一句佛號念到底。功夫成片生凡聖同居土，事一心不亂生方便有餘土，理一心不亂生實報莊嚴土，這不可思議。說明他能做得到，人人都能做得到，問題就是你肯不肯相信，你肯不肯真幹。他的祕訣，就是這一句佛號，一切時一切處未曾丟失，這就是他成功的祕訣。阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接著一句，沒有忘掉，叫沒有丟失，沒有雜念進來，沒有妄想。裡面不生妄想，外面雜念進不來，就是這個佛號起了作用，要一句跟一句，妄想進不來。天天如是，年年如是，年復一年，一直到佛來接引他往生，九十二年。修淨宗，這是現代人，給我們做出這麼好的榜樣。

二零一四淨土大經科註 第二一三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0213