持戒跟念佛，是一不是二｜持戒的目的是得定｜小定是清淨心；大定是平等心｜心不清淨、不平等：你沒有持戒｜一門就是一切門：一句阿彌陀佛是一切門｜淨空老法師
◈持戒跟念佛，是一不是二
◇持戒的目的是得定
◇小定是清淨心；大定是平等心
◇你持戒，心清淨、平等了沒有？
◇心不清淨、不平等：你沒有持戒，你拿著佛的戒律在造業
◇拿著戒律的標準，像一把尺一樣，到處去量別人、找麻煩，釋迦牟尼佛看到了會流眼淚
◇學了戒之後，對念佛不相信了
◇念佛不能消罪業；持戒能消罪業？
有同學來問我，持戒跟念佛，是一不是二，念佛就是持戒，持戒就是念佛。為什麼？持戒的目的是什麼？得定。定是什麼？小定是清淨心，大定是平等心。你持戒心清淨了沒有，心平等了沒有？如果心不清淨、不平等，你沒有持戒，你拿著佛的戒律在造業。為什麼？起心動念分別執著，拿著戒律的標準，像一把尺一樣，到處去量別人、去找麻煩，釋迦牟尼佛看到了會流眼淚。你自己的果報在三途，你學錯了，你不是當機者。進了淨土學了念佛法門，再學了戒之後，對念佛不相信了，念佛不能消罪業，持戒能消罪業。那麼你今天，遠公大師的這個開示，跟《甄解》裡面祖師大德所說的，你相不相信？
◈一句阿彌陀佛名號是不是一切門？
◇佛法是圓融的，它沒有獨一，它是任一
◇一門即是一切門，是理，對法身菩薩講
◇不是法身菩薩不能講，不是他的境界：他有分別執著起心動念，他用妄心，他不用真心
◇沒有明心見性的六道凡夫，他相信淨宗，他等於明心見性的菩薩
◇往生到極樂，皆作阿惟越致菩薩
◇對他講可以；對修別的法門講不可以
佛法是圓融的，一即一切，一切即一，它沒有獨一，它是任一。這個我給你講真話，一門就是一切門。這一句阿彌陀佛名號是不是一切門？是的。這是十方三世一切諸佛如來都承認的，都是這麼講的。一門即是一切門是理，對什麼人講？對法身菩薩、明心見性的人講，他點頭，他承認，沒錯。不是法身菩薩不能講，為什麼？不是他的境界，他有分別，他有執著，他起心動念，他用妄心，他不用真心。一即一切，一切即一，是對明心見性的人講的，你千萬不要誤會了。但是沒有明心見性的六道凡夫，他相信淨宗法門，他等於明心見性的菩薩。我們相不相信？我們相信。為什麼？往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致就是法身菩薩，所以對他講可以，對修別的法門講，不可以，理上講得通，事上有差別。
◇賢公一門深入，九十二年不轉彎，跟他講行，他很快就通達了
◇上上根人，一聞千悟
但是淨宗法門，像海賢老和尚，一門深入，九十二年不轉彎，跟他講行，他很快就通達了。上上根人，一聞千悟。早年六祖惠能大師開悟了，他說出一部《壇經》。海賢老和尚老實，師父跟他講了：你明白了，不能說。明白了是什麼？開悟了。
◈怎麼叫老實念？至誠心念？
◇這一句阿彌陀佛會開悟
◇一切世出世間法不起心動念、不分別執著，這叫老實念、用真心念
◇妄心念佛也很好：念久了，不知不覺妄心變成真心了
◇祕訣就是要一直念下去，不能拐彎
◇拐彎，這個境界你得不到
這一句阿彌陀佛會開悟。怎麼叫老實念？怎麼叫至誠心念？心裡只有這一句阿彌陀佛，對一切世出世間法不起心、不動念、不分別、不執著，這叫老實念，這叫用真心念。起心動念分別執著是妄心，妄心念佛也很好，念久了，不知不覺的妄心就變成真心了，祕訣就是要一直念下去，不能拐彎。拐彎，這個境界你得不到；不拐彎，肯定會得到。
◈善根福德因緣很快補足
◇把孝順父母、尊敬老師的心，用在對一切人事物，賢公孝敬兩個字做圓滿了
◇遇到了又不相信，這冤枉
◇是自己善根福德因緣不夠深厚
◇如何在我們這一生把它補起來
◇像賢公一樣，一心專念、放下萬緣
海賢老和尚得到了，我們看他的稟性，看他那種真誠恭敬，那是孝敬，把這兩個字都做到了。把孝順父母、尊敬老師的這個心，用在對一切人一切事一切物，他孝敬兩個字做圓滿了。這個真難得！我們要向他看齊，向他學習。這麼好的榜樣，我們在這一生能夠遇到，能說沒有福報嗎？沒有福報的人遇不到。遇到了又不相信，這冤枉！不能冤枉別人，是自己善根福德因緣，不能說沒有，有，有，不夠深、不夠厚，才有這樣的情形。這個深厚如何在我們這一生把它補起來，這就重要了。補起來沒有別的，像海賢老和尚一樣，一心專念，放下萬緣，那就恭喜你，你會很快補足了。