對付有，要像對付空一樣的心態｜空不可得；有也不可得：真實智慧｜菩薩深以大智慧，達性空無相｜世間諸所有法者，有為可破壞｜知一切三界虛妄，而行世間不捨｜淨空老法師
◈菩薩深以大智慧，達性空無相
◇菩薩有這個智慧通達性空無相
◇性：能生能現；它也不生不現
◇不生不現是真空
◇常寂光一片光明，什麼也沒有，這性空、無相
◇遇到緣，它能生萬法、能現相：物質現象、精神現象、自然現象
◇對付有，要像對付空一樣的心態
◇空不可得；有也不可得：真實智慧
◇隨眾生心，應所知量
◇菩薩、佛陀，在十法界現身說法，他沒有起心動念
◇他在自性空裡頭，不起心、不動念；自性現相萬有裡頭，也不起心、不動念
◇真正通達性空無相
◇性空是體；相而無相、無相而相，那是作用
◇性空，二乘權教菩薩都不知道
◇起作用，凡夫都知道：他把夢境當真，在這裡頭起貪瞋痴慢、分別執著
◇大菩薩有大智慧，超過世間諸所有法
「菩薩深以大智慧，達性空無相，故云超過」，菩薩有這個智慧通達性空無相。四個字可以連起來一起念，也可以分開。性，能生能現，它也不生不現，不生不現是真空。說它是真，為什麼？它什麼都沒有，自性沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，常寂光一片光明，什麼也沒有，這性空，無相，但是它遇到緣，它能生萬法，它能現相，物質現象、精神現象、自然現象，它統統都能現。雖能現相，相是假相，你可別執著，不要被它欺騙了。空，你知道不執著，有，對付有要像對付空一樣的心態，空不可得，有也不可得，這是真實智慧。菩薩、佛陀，在十法界現身說法，「隨眾生心，應所知量」，《楞嚴經》上說的。他有沒有起心動念？沒有。他在空，自性空裡頭不起心、不動念；他在自性現相萬有裡頭，也不起心、不動念，這叫真正通達性空無相。所以分作兩個，性空是體，相而無相，無相而相，那是作用。千萬不能執著，這一執著就錯了。性空，不但凡夫不知道，二乘權教菩薩都不知道。起作用都知道，凡夫都知道，起作用他以為是真的，把夢境當真，在這個裡頭起貪瞋痴慢，起分別執著，這就錯了。這些大菩薩有大智慧超過，超過世間諸所有法。
◈世間諸所有法者，有為可破壞
◇有為法就是生滅法，生滅法無常
◇可以破壞的，不是常住的，這叫世間
◇依正、善惡、因果等，一切有為諸法，言所有法
◇依報、正報：不是真的
◇善惡、因果：你沒有出離，有這麼回事情
◈善有善果，惡有惡報
◇身體的健康、聰明智慧，都屬於正報
◇依賴的環境、衣食享受，這屬於依報
◇這個裡頭有善惡、有因果
◇五倫五常、四維八德，這是善的標準
◇十善業，這是標準
◇果報不好，那是我們的惡業多、善業少
◇善多惡少，這個日子就很舒適自在了
◇純善無惡，都生天去了
◇無論依正，都與我們起心動念、言語造作有密切關係
◇十善業感人天福報，十惡業是三惡道
「又《甄解》之說稍異於前」，跟前面有點差別，「彼曰：世間諸所有法者，有為可破壞，名世間」。有為法，有為法就是生滅法，生滅法無常。人，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物包括星球有成住壞空，這可以破壞的，不是常住的，這叫世間，它這個說法。「依正、善惡、因果等，一切有為諸法，言所有法也」。所有法它就是指的依報正報、善惡因果這些，這叫所有法。這個說法也很好，要知道依報正報不是真的，善惡因果，你沒有出離，有這麼回事情，不能不知道。正是指我們身相，身體的健康，聰明智慧都屬於正報。依報是我們生活環境，這屬於依報，依賴生存的環境，衣食住行，這個屬於依報，種種享受這也屬於依報。這個裡頭有善、有惡、有因、有果。善的標準，中國傳統文化裡頭所說的，五倫五常、四維八德，這是善，善的標準；違背倫常道德，那就是惡。在佛法裡面，佛是很簡單，用了十條，叫十善業，這是標準。違背十善業就是惡，叫十惡。十惡十善，正面是十善，反面是十惡。殺生、偷盜、淫欲，這是惡。不殺生，不偷盜，不淫欲，這是善。善有善果，惡有惡報，這因果報應。我們果報不好，那是我們造作的惡業多，善業少。如果善多惡少，這個日子就很舒適、很自在了。純善無惡都生天去了，天上的福報大，天有欲界、有色界、有無色界，最高的無色界，壽命八萬大劫。所以無論是依，無論是正，都與我們起心動念、言語造作有密切關係。佛教我們斷十惡業，修十善業，十善業感人天福報，十惡業是三惡道。
◈知一切三界虛妄，而行世間不捨
◇知道三界虛妄，為什麼還要到世間來？來度化眾生，不是為自己的
◇這裡的眾生有感，佛菩薩自然就有應
◇他在受苦，菩薩感受到了：跟眾生有緣
◇不捨棄眾生
這些「菩薩能知一切三界虛妄，而行世間不捨，故云超過」。知道三界虛妄，為什麼還要到世間來？來度化眾生，不是為自己的，幫助苦難迷惑顛倒的眾生，為這個來的，不是為這個他不來。這裡的眾生有感，佛菩薩自然就有應。他在受苦，菩薩感受到了，為什麼會感受？他跟眾生有緣，過去無量劫當中有關係，或是夫妻，或是父子，或是兄弟，或是朋友，都有這些關係。所以他遇到什麼事情，菩薩就有感，有感他就看見了，他就聽到了，自自然然化身來幫助他。這是這麼回事情，所以不捨棄眾生。
二零一四淨土大經科註 第一一二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0112
《會疏》曰：「
三界虛妄，皆不常住，總名世間。
眾生國土，臧否萬差，是名諸所有法。
菩薩深以大智慧，達性空無相，故云超過。」
又《甄解》之說稍異於前，彼曰：「
世間諸所有法者，有為可破壞，名世間。
依正、善惡、因果等，一切有為諸法，言所有法也。
菩薩能知一切三界虛妄，而行世間不捨，故云超過。」
三界虛妄，皆不常住，總名世間。
眾生國土，臧否萬差，是名諸所有法。
菩薩深以大智慧，達性空無相，故云超過。」
又《甄解》之說稍異於前，彼曰：「
世間諸所有法者，有為可破壞，名世間。
依正、善惡、因果等，一切有為諸法，言所有法也。
菩薩能知一切三界虛妄，而行世間不捨，故云超過。」
◎德遵普賢第二