禪定不是盤腿面壁｜禪定是六根在境界裡不動心｜眼在色塵、舌在味塵上入定｜有酸甜苦辣鹹；沒有酸甜苦辣鹹的分別執著｜眼、耳具足戒定慧三學，真有味道｜那個味道究竟圓滿在極樂世界｜智慧不是學來的，是從三昧裡頭生的｜淨空老法師

 

禪定不是盤腿面壁｜禪定是六根在境界裡不動心｜眼在色塵、舌在味塵上入定｜有酸甜苦辣鹹；沒有酸甜苦辣鹹的分別執著｜眼、耳具足戒定慧三學，真有味道｜那個味道究竟圓滿在極樂世界｜智慧不是學來的，是從三昧裡頭生的｜淨空老法師

◈真心為什麼叫空？

◇真心沒有物質現象、心理現象、自然現象

◇它無處不在、無時不在，我們對它毫無感觸

◇有空慧的人，他契入境界

◇他沒有起心動念、分別執著，自然跟它融成一片，就是法身菩薩

　　真心為什麼叫空？真心沒有物質現象，沒有念頭的現象（就是心理現象），也沒有自然現象。它在哪裡？它無處不在，它無時不在，我們對它毫無感觸。有空慧的人，他契入境界。他為什麼能契入？因為他沒有起心動念，沒有分別執著，自然跟它融成一片，就是法身菩薩。

◈出生乃至無量三昧

◇幻相無量，諸法無量

◇何期自性，能生萬法：萬法就是無量

◇萬法當中任何一法都不執著分別、不起心動念，就是出生無量三昧

◇遍法界虛空界所有一切境界，你接觸到都沒有起心動念，這就叫無量三昧，真功夫

◇為什麼生無量三昧？你知道所有的現象都不是真的，凡所有相皆是虛妄：自性生的

◇能生萬法的自性，真空；所生的萬法，妙有

◇真空不空，它能生；妙有非有，全是假的：所以要放下

◇放得乾乾淨淨，你得大自在，快樂無比、智慧現前

◇這個智慧是從心性流出來的，不是學的

◇智慧不是學來的，是從三昧裡頭生的

◇三昧出生無量智慧

　　所以能出生乃至無量三昧。幻相無量，諸法無量，惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」。萬法就是無量，萬法當中任何一法都不執著、不分別、不起心、不動念，就是出生無量三昧。也就是說，你對於無量無邊，佛家講遍法界虛空界所有一切境界，你看到、聽到、聞到、接觸到，都沒有起心動念，這就叫無量三昧，真功夫。為什麼生無量三昧？你知道所有的現象都不是真的，凡所有相皆是虛妄。從哪裡來的？自性生的，何期自性能生萬法。能生萬法的自性，真空，所生的萬法叫妙有，妙有非有，真空不空，為什麼？它能生。妙有全是假的，沒有一樣真的，所以要放下。放得乾乾淨淨，你得大自在，你快樂無比，智慧現前。這個智慧是從心性流出來的，不是學的。從什麼地方表現？無論人家問你什麼問題，你都能解答，還解答得滿有道理，不管你有學沒有學，這是智慧。學得來的東西是知識，不是智慧，智慧不是學來的，是從三昧裡頭生的。你看，「出生乃至無量三昧」，然後三昧出生無量智慧。

◈所以佛家重視禪定

◇禪定不是盤腿面壁

◇禪定是六根在境界裡不動心

◇眼在色塵、舌在味塵上入定

◇有酸甜苦辣鹹；沒有酸甜苦辣鹹的分別執著

◇眼、耳具足戒定慧三學，真有味道

◇那個味道究竟圓滿在極樂世界

◈非去不可

◇你真搞清楚，巴不得現在趕快就去，還有什麼好等的
◇賢公念念都想往生
◇他跟阿彌陀佛見面，我估計十次以上

◇為我們做證明，極樂世界真有、阿彌陀佛真有，四十八願接引眾生不是假的

◇到極樂就算成佛了：這是成佛的一個跳板、中途站，在這個中途站你整裝出發，就是無上菩提

　　所以佛家重視禪定，禪定不是盤腿面壁，盤腿面壁那是初學，幼兒園小朋友學的禪定，有模有樣的。禪定是什麼？六根在境界裡不動心叫禪定。眼在色上不動心，眼根在色塵上入定；耳聽到音聲不動心，不起心、不動念，耳根在聲塵上入定；鼻聞香、舌嘗味，鼻在香塵裡頭入定，舌在味塵裡頭入定，吃東西味平等，沒有酸甜苦辣鹹。如果沒有酸甜苦辣鹹，人麻木了，那有病，舌頭有病；有酸甜苦辣鹹，沒有酸甜苦辣鹹的分別執著，這個厲害，具足戒定慧三學，眼具足、耳具足、鼻具足、舌具足、身具足、意具足，真有味道，那個味道究竟圓滿在極樂世界。所以你真搞清楚，巴不得現在趕快就去，還有什麼好等的。海賢念念都想往生，他不想住，是佛逼著他。他跟阿彌陀佛見面，我估計十次以上，跟阿彌陀佛很熟了，常在一起。為我們做證明，極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願接引眾生不是假的，讓我們堅定信心、堅固願心，非去不可。到這個地方就算成佛了，這是成佛的一個跳板、一個中途站，在這個中途站你整裝出發，就是無上菩提。

二零一四淨土大經科註 第一０二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0102

天臺曰：「若以空慧，照諸禪定種種法門，出生乃至無量三昧。」

◎德遵普賢第二