遍法界虛空界、一切諸佛剎土：都在一念當中完成的｜只要念頭一動，全體就現了｜我們能有感觸的這圈子非常非常小；感觸不到的太大了｜淨空老法師
◈十法界：無始無明變現出來的
◇無始無明就是起心動念
◇這種起心動念不但我們不知道；阿羅漢、辟支佛也不知道
◇大乘菩薩聽佛講經說法知道的，沒見到
◇這種起心動念就在現前，就在當下
十法界怎麼來的？無始無明變現出來的。無始無明就是起心動念，這種起心動念我們自己沒有感覺，它太深了、太密了，我們根本就不知道有這回事情。不但我們不知道，阿羅漢、辟支佛也不知道。大乘菩薩知道，他怎麼知道的？聽佛講經說法知道的，像我們一樣，雖然知道，沒見到。這種起心動念在哪裡？就在現前，就在當下，太深了，深密，密是凡夫、三乘菩薩都不知道。
◈相似相續：假的不是真的
◇一念不覺
◇一念是多少微細念頭組成的？一彈指三十二億百千念，就在面前
◇前念滅了後念就生，一個接著一個
◇沒有兩個念頭相同的
◈萬象確實新新不住
◇這一念過去了再不回頭了
◇每個念頭是新的，存在二千一百多兆分之一秒
◇所以凡所有相皆是虛妄
◇什麼都是假的，沒有一樣是真的
那一念不覺，我們對這一念都沒有概念，什麼叫一念？彌勒菩薩告訴我們，釋迦牟尼佛問，這個問答是代替我們問的，讓我們聽到他們的對話，知道還有這麼回事情。佛問彌勒，「心有所念」，凡夫起個念頭，或是念人，或是念事，或是念理，起了個念頭，佛問彌勒菩薩，這一念裡頭有幾念幾相識耶。這一念頭是多少微細念頭組成的？幾相，相是物質現象，識，識是心理現象。這個相跟識合起來就是五蘊，色受想行識，色是相，受想行識都是識。幾相識耶。彌勒菩薩回答，一彈指，一彈指，彈指之頃有多少？三十二億百千念。這就是細念，叫一念，一彈指的三十二億百千分之一。百千，十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指三百二十兆個念頭。現在我們用秒做單位，一秒鐘，一秒鐘能彈幾次？有人說，彈得很快，速度很快的，年輕很有力氣的，可以彈七次。三十二億乘七，二千一百多兆，一秒鐘，就在面前，所以我們是絲毫感覺都沒有，那叫一念。前念滅了後念就生，一個接著一個，沒有兩個念頭相同的，所以大乘經上說相似相續，一個接一個是相續，不一樣，是相似，相似相續，假的不是真的。這一念過去了再不回頭了，萬象確實新新不住，這個新是新舊的新。每個念頭是新的，存在的時間多久？二千一百多兆分之一秒，一秒鐘二千一百多兆的生滅，我們怎麼會知道？所以假的，凡所有相皆是虛妄。老和尚對於這個事情講得很透徹，常常掛在嘴上，什麼都是假的，沒有一樣是真的。
◈真相沒有這些幻相在裡頭
◇假的就應該放下，不要放在心上
◇放在心上完了，變成六道輪迴；不放在心上沒事，就是菩薩
◇我們心上有；菩薩事上有，心上沒有：這是我們要學的
◇對眾生有利益的，盡心盡力去做，做的時候不放在心上，做完更不會放在心上：這叫淨業
◇放在心上就變成染業
◇染污就不清淨；動搖是不平等
◇前念滅、後念生：這是動相、不平等的相
◇如如不動、不生不滅：那是真相
◇凡是有生滅的全是假相：要認識清楚，要放得乾淨
假的就應該放下，不要放在心上，放在心上完了，變成六道輪迴。不放在心上沒事，就是菩薩，菩薩應化在世間，跟我們世間人示現的一樣，不一樣的，他不放在心上。我們心上有，他事上有，心上沒有，這跟我們不一樣，這是我們要學的。事情如理如法的，對眾生有利益的，盡心盡力去做，做的時候不放在心上，做完之後，當然更不會放在心上，這是什麼？叫淨業。如果放在心上就變成染業，心被染污了，被染污就不清淨了。動搖是不平等，我們現在不平等，前念滅後念生這是動相，這是不平等的相。真相沒有這些幻相在裡頭，如如不動，不生不滅，那是真相。凡是有生滅的全是假相，要認識清楚，要放得乾淨。
◈諸佛方便力故，於一佛乘分別說三
◇羊鹿牛三車，喻小中大三乘
◇如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法；但不盡能受
◇無量智慧、壽命、德能、才藝、相好，樣樣都是無量。這是事實真相：性德萬德萬能
◇只要念頭一動，全體就現了
◇我們能有感觸的這圈子非常非常小；感觸不到的太大了
◇遍法界虛空界、一切諸佛剎土：都在一念當中完成的◇沒有先後，同時出現
三乘人，佛在《法華經》上用三車，三種不同的車，達到不同的果地。《法華經》用羊車、鹿車、牛車，「喻小中大三乘」，用這個來做比喻。「小者，聲聞乘。中者，緣覺乘。大者，菩薩乘」。《法華譬喻品》裡頭說：「如來有無量智慧、力、無所畏，諸法之藏」。我們重新念一念，如來有無量智慧、有無量力、有無量無所畏、有無量諸法，這樣念大家就懂了，樣樣都是無量。無量跟無量壽就連起來了，無量壽是什麼意思？沒有一樣不是無量。無量智慧、無量壽命、無量德能、無量才藝、無量相好，樣樣都是無量。這是什麼？比喻？不是的，事實真相。什麼事實真相？自性的德相，性德萬德萬能，包括這些。顯現出來沒有祕密，全都顯現了，不是說一部分顯了、一部分沒有顯，不是的，全體都顯了，只要念頭一動，全體就現了。這個現就是全宇宙，我們能見到的，是靠近我們這個範圍很小的圈子。這個圈子是什麼？六道十法界，這圈子非常非常小，我們能有感觸的。感觸不到的太大了，佛經上講的遍法界虛空界，一切諸佛剎土，這太大了，我們無法想像，都在一念當中完成的。就像幻燈片打在銀幕上，同時出現，沒有說先後，同時出現，用這個比喻，跟事實真相很接近，全是個假相。
「三乘」者，乘者車也。
《四教儀集註》曰：「乘以運載為義，運出三界，歸於涅槃。」
又喻如運載工具，使人乘之各到其果地。
《四教儀集註》曰：「乘以運載為義，運出三界，歸於涅槃。」
又喻如運載工具，使人乘之各到其果地。
《法華》以羊、鹿、牛之三車，喻小中大三乘。
小者，聲聞乘。
中者，緣覺乘。
大者，菩薩乘。
《法華譬喻品》曰：「
如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘（指一佛乘）之法，
但不盡能受。
舍利弗，
以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
小者，聲聞乘。
中者，緣覺乘。
大者，菩薩乘。
《法華譬喻品》曰：「
如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘（指一佛乘）之法，
但不盡能受。
舍利弗，
以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
◎德遵普賢第二