我們憑什麼往生？就憑這七個字：莊嚴清淨平等覺｜念這句佛號，就是修莊嚴清淨平等覺｜這句佛號，莊嚴自心、莊嚴自身、莊嚴道場｜淨空老法師
◈「佛說大乘」是教
◇即依此「無量壽」之理體，直指大乘為喻
◈宣說眾生本具之大經
◇這個經從哪裡來的？自性流出來的：自己的自性
◈莊嚴清淨平等覺落實在一句佛號
❖從教起行
◇「莊嚴清淨平等覺」，即是佛所教化之妙行
◇念這句佛號，就是修莊嚴清淨平等覺
◇我們憑什麼往生？就憑這七個字：莊嚴清淨平等覺
◇莊嚴是美好到極處
◇這種莊嚴從清淨平等覺來的
◇清淨平等覺是心；莊嚴是我們的外表，相
佛說大乘是教，就是依此無量壽的理體，直指大乘為比喻，為宣說眾生本具的大經。這個經從哪裡來的？自性流出來的。誰的自性？自己的自性。所以把這個判之為教，意思清清楚楚、明明白白。「又從教起行」，下文裡頭「莊嚴清淨平等覺」，這是佛陀教化眾生的妙行。莊嚴清淨平等覺落實在一句佛號，念這句佛號就是修莊嚴清淨平等覺。這個意思深，這是全經的總綱領，我們憑什麼往生？就憑這一句，七個字，莊嚴清淨平等覺。莊嚴是美好到極處，這種莊嚴從哪裡來的？從清淨平等覺來的，清淨平等覺是心，莊嚴是我們的外表，相。
◇賢公給我們示現，一百一十二歲，精神、體力跟年輕人一樣，那叫莊嚴
◇活一天幹一天，活一個小時幹一個小時，這麼圓滿，臨走了還不休息
老和尚給我們示現，你看他一百一十二歲，讓人家羨慕在哪裡？不是他的年歲大，是他的精神、體力跟年輕人一樣，這真叫人羨慕，那叫莊嚴。體力、思想的敏捷，換句話說，他的機能完全沒有衰退，一百一十二歲像三、四十歲的人一樣。還爬樹，廟門口有棵柿子樹，果實結熟了，一些信徒去到那裡去看他，他送他們出來。看到樹上柿子熟了，搬個小樓梯爬到樹上，帶個籮筐，摘了一籮筐下來分送給大家。一百一十二歲的人，這叫人羨慕，七十以上的人都做不到了，他還那麼靈光。往生的當天，他在田裡幹了一天活，從早到晚，澆水、拔草、整地，幹到天黑。看到的人說：老和尚，天黑了，可以休息了。他怎麼說？快好了，馬上就好了，好了以後我就不幹了。沒有想到他那天晚上走了。大家想想老和尚說話的口氣，當時聽了沒有在意，這是預知時至，這是最後的表法。真的活一天幹一天，活一個小時幹一個小時，這麼圓滿，臨走了還不休息，做給大家看，真的是稀有難逢，這叫表法。精神、體力跟年輕人一樣，這叫莊嚴。
◇他這個莊嚴從哪裡來的？他的心證到了清淨平等覺
◇清淨心，沒有染污，阿羅漢、辟支佛證得的；平等心，菩薩證得的；覺，大徹大悟，法身菩薩證得的：相當然莊嚴
◇人，身相莊嚴
◇破舊的小廟，乾乾淨淨，那就是莊嚴
◇他所種的糧食、水果、蔬菜肯定比別人好：清淨平等覺種出來的，境隨心轉
他這個莊嚴從哪裡來的？他的心證到了清淨平等覺。清淨心，沒有染污，阿羅漢、辟支佛證得的；平等心，菩薩證得的；覺，覺是大徹大悟，法身菩薩證得的。那個相怎麼會不莊嚴？當然莊嚴。你看到他的人身相莊嚴，他的小廟雖然在窮鄉僻野，沒人瞧得起，破舊的小廟，你仔細去觀察，乾乾淨淨，那就是莊嚴，住在那裡舒適。老和尚勤勞，整齊、清淨，這是他的勞作做出來的。如果再仔細觀察他所種的那些地，菩薩種植的，我沒去看過，我能想得到，他所種的這些糧食、水果、蔬菜肯定比別的人好。為什麼？他是清淨平等覺種出來的，境隨心轉。
（中略）
◇完全落實在一句阿彌陀佛
◇賢公以九十二年的長時間為我們示現：我們應該放下萬緣
◈一句阿彌陀，以之莊嚴自心、清淨自心
◇教理不清楚、有疑惑，勸你聽經；沒有疑惑，經都不要聽了
◇這句佛號，莊嚴自心、莊嚴自身、莊嚴道場
◇把經教落實在生活工作、處事待人接物，活的，不是死的，這叫真修
所以，有教有行，從教起行，莊嚴清淨平等覺就是佛所教化的妙行，完全落實在一句阿彌陀佛。這是海賢老和尚以九十二年的長時間為我們示現了，表演給我們看，我們應該放下萬緣。教理不清楚，有疑惑，勸你聽經；沒有疑惑，經都不要聽了，聽經幹什麼，統統落在一句佛號。這句佛號莊嚴自心，莊嚴自身，莊嚴道場。要把經教落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，活的，不是死的，這叫真修。
◇是即依教修行也
◈不假方便自得心開
◇不需要藉任何方法
◇用什麼方法，哪有一句佛號這麼簡單乾脆
◇著重在自得，自自然然心開悟了
◇賢公一生佛號不離口
◇他不出聲，佛號沒間斷，心裡頭默念
◇能隨一切緣；不著一切相
◇心裡頭只有阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外沒有妄想、雜念
◇要老實，要本分
◇建一個大廟，能。為什麼不幹？操心，會帶來很多妄想、雜念、麻煩
◇不如鄉間小廟，外面絲毫干擾沒有，心地清淨平等覺
◇一生給我們做榜樣：持戒念佛，吃的是苦、穿的是補
◇沒有摻雜別的法門
◇不假方便，一門深入
「以之莊嚴自心，清淨自心，是即依教修行也。不假方便自得心開」，不需要用任何的方法，用什麼方法，哪有一句佛號這麼簡單、這麼乾脆。自得心開，著重在自得，自自然然心開悟了，就是明心見性，見性成佛。不假是不需要藉任何方法，就跟老和尚示現的完全相同。老和尚一生佛號不離口，他不出聲，他說了，他生活，佛號沒間斷，工作不間斷，待人接物都不間斷，心裡頭默念。能隨一切緣，不著一切相，因為心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有妄想、沒有雜念。做給人看，要老實，要本分。他能不能把來佛寺建一個大廟？能，不是不能。為什麼不幹？操心，會帶來很多妄想、帶來很多雜念、帶來很多麻煩。不如鄉間小茅蓬、小廟，外面絲毫干擾沒有，心地清淨平等覺。所以一生給我們做榜樣，持戒念佛，吃的是苦，穿的是補。九十二年沒有拐彎，就是沒有摻雜別的法門，就是不假方便，一門深入。
◇每天法喜充滿
◇一切時、一切處歡喜，他沒有煩惱、沒有欲望
◇沒有經懺佛事，不做法會；就一句佛號
◇沒有信徒，沒有供養，生活靠自己農耕
◇真有神通，問他他不承認
◇這叫老實，這叫真幹
◈圓顯本具之平等覺
◇我們本性本自具足的平等覺，就在賢公點點滴滴，從早到晚，你細心觀察，你就看出來了
◇這是「以行顯理」
每天法喜充滿，一切時、一切處，你看到老人面帶笑容，歡喜，他沒有煩惱，他沒有欲望。小廟裡頭沒有供養，他也沒有經懺佛事，不做法會，就一句佛號。沒有信徒，沒有供養，生活靠自己農耕，他非常勤快，又有體力，體力甚至於年輕人都比不上他。有沒有神通？有，真有神通。他現神通你不知道，等到你知道了問他，他不告訴你，他不承認，妙極了！這叫老實，這叫真幹，何必要人知道？到你知道的時候，他已經到極樂世界去了。所以，不假方便自得心開，「圓顯本具之平等覺」，我們本性本自具足的平等覺，就在老和尚點點滴滴，從早到晚，你細心觀察，你就看出來了。這是「以行顯理」。
二零一四淨土大經科註 第五十九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0059
「佛說大乘」是教，即依此「無量壽」之理體，直指大乘為喻，為宣說眾生本具之大經，判之為教，義甚分明。
又從教起行，故下文中「莊嚴清淨平等覺」，即是佛所教化之妙行也。
一句阿彌陀，以之莊嚴自心，清淨自心，是即依教修行也。
不假方便自得心開，圓顯本具之平等覺，是以行顯理也。
又得往生者，悟無生忍，從體起用，復以此平等妙法，平等普度一切眾生，往生淨土，同證大覺，復是從行顯理也。
又從教起行，故下文中「莊嚴清淨平等覺」，即是佛所教化之妙行也。
一句阿彌陀，以之莊嚴自心，清淨自心，是即依教修行也。
不假方便自得心開，圓顯本具之平等覺，是以行顯理也。
又得往生者，悟無生忍，從體起用，復以此平等妙法，平等普度一切眾生，往生淨土，同證大覺，復是從行顯理也。
◎（九）總釋名題