如實安住，具足莊嚴｜極樂世界如是莊嚴者，蓋由於如實而安住｜真實之際就是阿彌陀佛的心，真心｜對人、事、物，真誠、慈悲、愛護到極處｜用真心的人確實是安住｜用妄心的人心不安，心浮氣躁｜淨空老法師
◈如實安住，具足莊嚴
◇極樂世界如是莊嚴者，蓋由於如實而安住
◇阿彌陀佛建造極樂世界最重要的原因：如實而安住
◈阿彌陀佛住真實之際
◇實者，真實之際也，是謂具德
◇要用真心待人接物：跟阿彌陀佛相應
◇真實之際就是阿彌陀佛的心，真心
◇對人、事、物，真誠、慈悲、愛護到極處
◇遍法界虛空界都是自己自性變現的：這事凡夫不知道、不承認
「至於具德者，則如經第九品中如實安住，具足莊嚴。故知極樂世界如是莊嚴者，蓋由於如實而安住也」。這一句重要，阿彌陀佛他將建造極樂世界最重要的原因說出來，就是如實而安住也。實是什麼？「真實之際也，是謂具德」。我們常常勸勉同學，我們要用真心待人接物。為什麼？跟阿彌陀佛相應。阿彌陀佛住真實之際，真實之際就是阿彌陀佛的心，真心。對人、對事、對物真誠到極處，慈悲到極處，愛護到極處。為什麼？遍法界虛空界都是自己自性變現的，這事凡夫不知道，不承認。
◈每個水泡都沒有離開大海
◇我們的真心自性像大海；眾生，海裡面的水泡
◇迷了，認為水泡就是他，大海不是他，還有許多水泡都對立：這個水泡永遠不會破裂，水泡就是輪迴
◇水泡一破，輪迴沒有了，回歸大海：原來遍法界虛空界是自己
◇遇到佛，佛跟你說，說了不相信
◇真正相信，佛就有方法幫助我們把這個水泡打破，讓我們回歸一真
◇生到實報莊嚴土就打破了；回歸常寂光就圓滿了
大乘經裡頭佛常常用比喻來說，我們的真心自性像什麼？像一個大海。那一切眾生？海裡面的水泡。每個水泡都沒有離開大海，但是水泡代表眾生，眾生迷了，認為水泡就是他，大海不是他。水泡裡頭還有許多水泡都對立，這就迷了。這個水泡永遠不會破裂，水泡就是輪迴。水泡一破，輪迴沒有了，回歸大海，原來遍法界虛空界是自己，這才知道自己錯了。為什麼以前不知道？以前沒人說。遇到佛，佛跟你說，說了不相信。真正相信，佛就有方法幫助我們把這個水泡打破，讓我們回歸一真。什麼時候打破？生到實報莊嚴土就打破了，回歸常寂光就圓滿了。
◇沒破無明、證法身，生活在四聖法界
◇沒出輪迴、了生死，這是六道凡夫
◇四聖法界已經覺悟到，眾生跟自己是一體，所以他們煩惱障破了；所知障沒破：見思、塵沙破了；無明沒破
◈用真心的人確實是安住
◇四聖法界已經覺悟到，眾生跟自己是一體，所以他們煩惱障破了；所知障沒破：見思、塵沙破了；無明沒破
◈用真心的人確實是安住
◇用妄心的人心不安，所表現的是心浮氣躁
◇用真實，就能夠安住，真實裡面就具足莊嚴
◈本經講三個真實
◇真實之際是體、真實智慧是相、真實利益是用，就是一個真實
◇用真實，就能夠安住，真實裡面就具足莊嚴
◈本經講三個真實
◇真實之際是體、真實智慧是相、真實利益是用，就是一個真實
沒有破無明，沒有證法身，我們生活在十法界四聖法界。沒有出輪迴，沒有了生死，這是六道凡夫，最苦的、最可憐的；十法界，四聖法界，是阿羅漢、辟支佛、菩薩他們居住的環境，修行的場所，比我們六道好多了。六道裡面的競爭、鬥爭、戰爭，種種苦難，四聖法界沒有。四聖法界已經覺悟到，眾生跟自己是一體，所以他們煩惱障破了，所知障沒破。見思煩惱、塵沙煩惱破了，無明煩惱沒破，比我們高明。所以經上這個如實安住，用真心的人確實是安住，用妄心的人心不安，我們通常講，他所表現的是心浮氣躁，他不安。用真實，就能夠安住，真實裡面就具足莊嚴。故知極樂世界如是莊嚴，由於如實而安住也。實，真實之際。本經講三個真實，真實之際是真如本性，講了真實智慧，真實利益，講三個真實。真實之際是體，真實智慧是相，真實利益是作用，從體相用上講的，就是一個真實。這叫具德，是謂具德。
至於「具德」者，
則如經第九品中「如實安住，具足莊嚴」。
故知極樂世界如是莊嚴者，
蓋由於如實而安住也。
實者，真實之際也，是謂具德。
則如經第九品中「如實安住，具足莊嚴」。
故知極樂世界如是莊嚴者，
蓋由於如實而安住也。
實者，真實之際也，是謂具德。
◎（九）總釋名題