祇這心心心是佛…一切不如心真實｜妄心跟真心是一個心｜先是用妄心；慢慢就用真心了｜念阿彌陀佛是真心；念其他的都是妄心：凡所有相皆是虛妄｜真實之際即是自心：自己的真心、自己的念佛心｜淨空老法師
◈祇這心心心是佛…一切不如心真實
◇妄心跟真心是一個心，真妄不二
◇圓滿覺悟是真心；迷惑顛倒是妄心
◇我們心裡頭，真心、妄心全都有
◇先是用妄心；慢慢就用真心了
◇念阿彌陀佛是真心；念其他的都是妄心
◇其他的，凡所有相皆是虛妄
◇阿彌陀佛、極樂世界不是虛妄：它是法性土
◈極樂世界是平等的世界
◇極樂世界的人，雖然有四土三輩九品，但都是法性身
◇跟阿彌陀佛智慧、道力、神通完全平等
◇什麼原因？阿彌陀佛的四十八願
◇沒有高下、善惡、是非、真假，才叫圓滿
◇十法界不平等；一真法界平等
◈真實之際即是自心
◇自己的真心、自己的念佛心
下面，「若圓會宗下」，圓是圓滿，會是會通，宗是禪宗，跟禪宗來比一比，有會通之處。「如布袋和尚」，布袋和尚是參禪的，禪宗的，就是彌勒菩薩，他說，「祇這心心心是佛……一切不如心真實」。誰知道這個心是佛？我們心是妄心，妄心跟真心是一個心，真妄不二。什麼叫真心？圓滿的覺悟是真心。什麼是妄心？迷惑顛倒是妄心。我們的心裡頭，真心、妄心全都有，先是用妄心，慢慢就用真心了。現在我們舉一個明顯的例子，念阿彌陀佛是真心，念其他的都是妄心。為什麼？其他的，凡所有相皆是虛妄，念阿彌陀佛、極樂世界不是虛妄，它是真的，它是法性土。極樂世界的人，雖然有四土三輩九品，但是都是法性身。這個世界是平等的世界，每個往生的人跟阿彌陀佛完全平等，智慧平等，道力相等，神通相等，樣樣都平等。這什麼原因？阿彌陀佛的本願，四十八願。極樂世界是平等的世界，沒有高下，沒有善惡，沒有是非，沒有真假，那才叫圓滿。十法界裡面不平等，一真法界平等。「故知真實之際即是自心」，自己的真心。我們現在就是自己的念佛心，這就更清楚了。
◈明心見性就是開化顯示真實之際
◇明自本心，見自本性
◇真實之際是本心、真心、本性
◇彌陀會上每尊菩薩都有能力幫助我們明心見性
◇幫助眾生開化顯示真實之際，必須自己證得
◇往生到極樂世界就證得
◇往生到極樂世界就證得
◈要決定這個法門，一生決定不改變
◇不能懷疑、不能猶豫，要直下承當
◇賢公一句佛號念到底，念到明心見性，念到開化顯示真實之際
「明自本心，見自本性」，這兩句合起來就是宗門講的明心見性。明心見性就是開化顯示真實之際，真實之際是本心，是真心，是本性，「即為開化顯示真實之際」。說明彌陀會上，這些出家在家的菩薩都有這個能力教化眾生。教化到什麼程度？幫助眾生開化顯示真實之際。我們再說得簡單一點，明白一點，也就是說他們有能力幫助我們明心見性，他有這個能力，極樂世界每尊菩薩都有這個能力幫助別人，我們想想他自己有沒有明心見性？當然有，自己沒有怎麼能幫助別人？惠能大師有，他能幫助別人；釋迦牟尼佛有，他能幫助別人。必須自己證得，往生到極樂世界就證得。這是淨宗最重要的開示，不能懷疑，不能猶豫，要直下承當，要決定這個法門，一生決定不改變。海賢老和尚九十二年不拐彎，就是沒有改變，他就一句佛號念到底，念到明心見性，念到開化顯示真實之際。我們在他身上能看見。
若圓會宗下，如布袋和尚曰：「
祇這心心心是佛……
一切不如心真實。」
故知真實之際即是自心。
明自本心，見自本性，即為「開化顯示真實之際」。
祇這心心心是佛……
一切不如心真實。」
故知真實之際即是自心。
明自本心，見自本性，即為「開化顯示真實之際」。
◎德遵普賢第二