如果習氣還是這麼重；縱然佛號不曾丟失，也不起作用：敵不過煩惱｜分別執著，希望比去年、比昨天輕一點｜佛心是作佛的心｜想成佛：看清楚聽清楚；心如如不動｜佛千經萬論就教這個｜起心動念是迷、偏、邪｜淨空老法師
◈真者真實，無迷無妄
◇真者，真實，無迷無妄
◇凡夫不是迷就是妄
◇迷是迷失自性；妄是妄想妄念
◈於理無差、無邪無曲，曰正
◇正者，於理無差曰正
◇理就是自性
◇又無邪無曲曰正
◈正者，佛心之德名
◇正者，是佛心之德名。此心徹見正法，故云正法眼
◇我們的真心就是佛心；我們今天所用的是妄心
◇佛心是作佛的心
◇什麼是佛心？六根接觸六塵境界不起心不動念
◇起心動念是迷、偏、邪
◈看清楚聽清楚；心如如不動
◇最簡單的修行方法，想成佛：看清楚聽清楚；心如如不動
◇沒有起心動念是佛；沒有分別執著，菩薩；凡夫起心動念分別執著全有
◇起心動念是根本無明；分別是塵沙無明；執著是見思無明：所以六道出不去
◇沒有執著是萬緣放下：阿羅漢真放得下，所以他能脫離六道輪迴
◇執著是輪迴業：不造輪迴業
「真者，真實，無迷無妄」。凡夫不是迷就是妄，迷是迷失自性，妄是妄想、妄念。「正者，於理無差曰正」，理是標準，理是真理，理就是自性。「又無邪無曲曰正」，沒有偏，沒有邪，這也是正的意思。「又禪門解正法眼藏中之正字曰」，說這個正字的標準，「正者，是佛心之德名。此心徹見正法，故云正法眼」。也有人把這個後面加一個字，正法眼藏，意思都相同，正法眼藏。佛心之德名，佛的心是什麼？我們的真心就是佛心。我們今天所用的是妄心，不是用真心，妄心是眾生心、六道輪迴心，這講得明白一點。佛心是作佛的心，佛心是什麼？什麼是佛心？六根接觸六塵境界不起心不動念，那個心就是佛心。起心動念是迷，是偏，是邪。所以給你講最簡單的修行方法，你要想成佛，眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，看清楚、聽清楚是自性般若智慧，心怎麼樣？如如不動。沒有起心動念是佛；菩薩降一等，有起心動念，沒有分別執著，菩薩見色聞聲不分別、不執著；我們凡夫起心動念、分別執著全有。起心動念是根本無明，分別是塵沙無明，執著是見思無明，所以六道裡頭翻不了身，出不去。阿羅漢能出去了，阿羅漢再斷煩惱，就是見色聞聲他有起心動念，他有分別，他沒有執著，沒有執著是萬緣放下，阿羅漢真放得下。所以他能脫離六道輪迴，不再造輪迴業，執著是輪迴業，不造輪迴業。
◇修行：與誰都不相干；完全在自己
◇佛菩薩千經萬論，就教這個
◈分別執著，比去年、比昨天輕一點
◇起心動念、分別執著，希望比去年、比昨天輕一點
◇如果習氣還是這麼重；縱然佛號不曾丟失，也不起作用：敵不過煩惱
◇特別是在人事上，看順眼的喜歡；看不順眼的討厭：不知不覺就跟眾生結怨了
◇要不能往生，來世還會遇到：冤冤相報，生生世世沒完沒了
◇他造業是他的事情：他能接受勸告我們勸；不能就隨他去
◇一生從沒怨恨過人、發過脾氣，都是歡歡喜喜，笑面迎人：這功夫得力了
你看這修行多簡單，與誰都不相干，完全在自己，你真能這麼做就自覺了。佛菩薩千經萬論教什麼？就教這個。我們明白了，在日常生活當中六根接觸六塵境界，總要知道，我們有起心動念、分別執著，希望比去年輕一點，比上個月輕一點，比昨天輕一點，好，就有進步。如果還是這麼嚴重，還是這麼固執，今天一天白過了。縱然是念佛，佛號不曾丟失，也不起作用。為什麼？煩惱習氣太重了，佛號雖然是一天沒有丟失，敵不過煩惱。就在日常生活中，特別是在人事上，為什麼？看順眼的喜歡，看不順眼的討厭。這個麻煩在哪裡？跟眾生結怨，不知不覺就結怨了。這個怨要不離開六道輪迴、不能往生，來世還會遇到，遇到怎麼樣？冤冤相報，生生世世沒完沒了，你說你冤不冤枉。他造業是他的事情，他能接受勸告，我們勸告他，他不能就隨他去！見了面還是笑面迎人，歡歡喜喜，這就對了。像海賢老和尚，一生從來沒有怨恨過任何人，都是歡歡喜喜，笑面迎人。沒有看到老和尚發過脾氣，沒看到老和尚跟誰紅過臉，這是老和尚的功夫，這功夫得力了。
◈希望我們這句佛號，能把五毒化解
◇希望我們這句佛號，得阿彌陀佛本願威神的加持，能把五毒化解
◇貪毒，餓鬼道；瞋恚，地獄；愚痴，畜生；傲慢，修羅；懷疑，感得山崩地裂
貪瞋痴是三毒煩惱，再加上慢疑，貪瞋痴慢疑，五毒。希望我們這句佛號，得阿彌陀佛本願威神的加持，能把這五毒化解。他有，我沒有，我化解了。貪毒，餓鬼道的因；瞋恚，脾氣大，地獄的因；愚痴，畜生；傲慢是修羅，那是有福報的，沒有修福就在地獄；懷疑也很可怕，沒有信心，感得山崩地裂。
二零一四淨土大經科註 第二三六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0236
「真」者，真實，無迷無妄。
「正」者，
於理無差曰正。
又無邪無曲曰正。
又禪門解「正法眼藏」中之正字曰：
「正」者，是佛心之德名。此心徹見正法，故云正法眼。
◎ 積功累德第八