無相之福，其福乃大｜著相，情執放不下：念佛念得再好，只有生天的分；不能脫離輪迴｜不住相是真懺悔｜無所住修六波羅蜜：能令少施與虛空等｜菩薩不住相布施，他修的是出世間法｜淨空老法師
◈著相，佛念得再好，只有生天的分
◇真正發大菩提心，念佛求生淨土，沒有一個不往生
◇著相，情執放不下：念佛念得再好，只有生天的分；不能脫離輪迴
◈叫我們離相
◇應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施
◇菩薩修六波羅蜜；我們也修
◇我們住相，有分別執著，所以我們修的六波羅蜜是世間法；菩薩不住相布施，他修的是出世間法
◇菩薩應如是布施，不住於相
◈看破、放下
◇想學菩薩：先學放下、看破
◇看破，了解事實真相；放下，不起心不動念
◇無論是善是惡都不是真的：凡所有相皆是虛妄
◇若菩薩不住相布施，其福德不可思量
真正發大菩提心，念佛求生淨土，沒有一個不往生的。如果是著相，情執放不下，念佛念得再好，只有生天的分，不能脫離輪迴，這樁事情不能不知道。叫我們離相，他舉的《金剛經》的例子，「《金剛經》云：應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施」。舉一個例子，菩薩修六波羅蜜，我們也修，我們比不上菩薩的，就是我們住相，我們有分別心，有執著，所以我們修的，修六波羅蜜是世間法，這個施就是六道輪迴。菩薩不住相布施，他修的是出世間法。所以，「菩薩應如是布施，不住於相」。我們想不想學菩薩？想。怎樣學？先學放下，先學看破。我初學佛的時候，章嘉大師教我「看破、放下」。看破，了解事實真相；放下，不起心不動念就是放下，把起心動念放下。分別執著是更深一層的因果，造因哪有不結果的道理？無論是善是惡都不是真的，大乘經裡頭告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」。這個地方引的《金剛經》好，「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」。
◈怎樣才住般若之中？無所住
◇以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相
◇把菩薩跟我們不一樣的地方說出來了
◇什麼無所住？
◇行了善事放在心上，那就不善了
◇不放在心上，若無其事，心裡不落印象，這就住般若
◇行善造惡，不著行善造惡的相：不住
◈不住相是真懺悔
◇我們修懺悔法都錯了：一遍一遍的薰修，造作的錯事永遠不會忘記，根深蒂固
◇有智慧的人看破了，知道善惡都是假的
◇不住相，真心現前；住相，妄心現前
◇不住相的，佛菩薩；住相的，六道眾生
◇著相出不了六道輪迴；離相就不執著，出六道輪迴
◇還有分別，出不了十法界；分別沒有了，入佛的境界
「靈峯」，蕅益大師，他的《金剛經》註解叫《破空論》，《金剛經破空論》裡面解釋這個，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相」，這就把菩薩跟我們不一樣的地方說出來了，說得很清楚。般若，真實智慧。怎樣才住般若之中？無所住這個方法就是住般若中。什麼無所住？我們做好事，這舉的例子布施，我們拿錢財布施給需要的人，幫助他免於飢寒，他沒有吃的、沒有穿的，我們能幫助他，這是好事，行了善事。如果這個善事放在心上，那就不善了；如果這個事情做完之後，不放在心上，若無其事，心裡頭不落印象，這就住般若。菩薩教給我們，行善不著行善的相，造惡不著造惡的相，不住。不要做了錯事後悔，我們講懺悔，懺悔能把這個業障懺掉嗎？不能。怎麼樣才能夠把這個罪業懺除，不住相是真懺悔。同修們要曉得，我們修懺悔法都錯了，一遍一遍的薰修，造作的錯事永遠不會忘記，根深蒂固，這怎麼辦？為什麼是這樣？沒智慧。有智慧的人知道，有智慧的人看破了，知道善惡都是假的。不住相，真心現前；住相，妄心現前，不一樣。不住相的是菩薩，佛菩薩；住相的，六道眾生。著相出不了六道輪迴；離相，阿羅漢就離了，就不執著了，出六道輪迴。但是他還有分別，他出不了十法界；分別沒有了，十法界超越了，入佛的境界。這個道理我們不能不懂。
◈無所住修六度：能令少施與虛空等
◇以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相，是故能令少施與虛空等
◇我們布施不多，得的功德福報跟虛空一樣無量無邊
◈芥子中空與十方空，性無二無別
◇眾生住於相故，妄自計果計因、觀大觀小
◇眾生學菩薩，也修布施：但是著相
◇若能稱性而住，不住諸相
◇譬如芥子中空與十方空，性無二無別
◇芥菜子中空，跟外面虛空一樣
◇善事很小，得的福報跟虛空一樣大：沒有著相
◇沒有著相那個心，心包太虛、量周沙界
◇不起心不動念，意業；不分別不執著，身業、口業：你一天所修的福還得了嗎？果報跟虛空一樣無量無邊
◇怎麼個看破？《金剛經》就是個標準，它幫助我們看破、放下
◇為什麼放不下？你不了解事實真相
◇了解事實真相，自自然然放下，身心清淨，一塵不染
《破空論》裡頭有幾句話，蕅益大師說的，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相，是故能令少施與虛空等」。這是一句比喻，少施，我們布施不多，得的功德、得的福報跟虛空一樣無量無邊，得大福報。這是《般若經》上說的，能令少施與虛空等，等是平等。「而眾生住於相故，妄自計果計因，觀大觀小」。所以眾生學菩薩，也修布施，但是著相。這在講現在修因，將來得果，這個果是大還是小？要「不住諸相。譬如芥子中空與十方空，性無二無別」。芥子，芥菜子，大概跟芝麻差不多大，當中是空的沒東西，芥菜子跟外面虛空是一樣。這個比喻就是說我做的善事很小，得的福報跟虛空一樣大，為什麼？沒有著相。沒有著相那個心，心包太虛，量周沙界。這是真的，不是假的，只要你不分別不執著。我們常講四句，不起心不動念，意業；不分別不執著，身業、口業，身口意三業做到不起心不動念、不分別不執著，你一天所修的福還得了嗎？果報跟虛空一樣無量無邊！《金剛經》把這些事實真相就是看破。怎麼個看破？《金剛經》就是個標準，它幫助我們看破、幫助我們放下。你為什麼放不下？你不了解事實真相。了解事實真相，自自然然放下了，身心清淨，一塵不染。
◇空非內外、彼此、方隅、形相，更無小空異大空故
◇空是一樣的，沒有大小、內外、彼此
這個比喻，譬如芥子中的空與十方虛空是相同的，無二無別，所以性無二無別。「以空非內外、彼此、方隅、形相，更無小空異大空故」。空是一樣的，沒有大小，沒有內外，沒有彼此，這是真相，事實真相
（中略）
◈無相之福，其福乃大
◇著相修福，其福有盡
◇著相的福，福就限定了，就那麼大，時間就那麼長
◇為什麼有限量？著相
◇沒有分別、執著的福，太大了
「無相之福，其福乃大」，這兩句話說得好。著相的福，福就限定了，就那麼大，再沒辦法擴大，時間就那麼長，不能隨意延長，因為它有限量。為什麼有限量？著相。沒有分別、沒有執著的福，大，太大了！
淨土大經科註（第四回） 第四七二集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0472
著相修福，其福有盡。
如《金剛經》云：「
應無所住行於布施。
所謂
不住色布施，
不住聲香味觸法布施。
須菩提：
菩薩應如是布施，不住於相。
何以故？
若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
靈峯《破空論》釋曰：「
以無所住法，住般若中，
熾然修行六波羅蜜，而不取相，
是故能令少施與虛空等。……
而眾生住於相故，妄自計果計因，觀大觀小。
若能稱性而住，不住諸相。
譬如
芥子中空
與
十方空，性無二無別。
以空
非內外、彼此、方隅、形相，
更無
小空異大空故。
無相之福，其福乃大。」
◎ 惑盡見佛第四十一