般若者，達如之慧名｜如是真如｜大菩提心是求大般若智慧｜三乘菩薩：向著如；但是還沒到達｜別教初地，達到一半｜妙覺才證得究竟圓滿｜常寂光是永恆的：只有明；沒有暗｜無明是暗，把本明變成無明｜淨空老法師
◈般若者，達如之慧名
◇通達於真如之智慧，名為般若
◇達是通達，如是真如，真如就是自性
◇明心見性，才能稱為般若現前；沒有明心見性，沒有般若
◇發大菩提心與般若相接近：大菩提心是求大般若智慧
◇三乘菩薩：向著如；但是還沒到達
◇到達就叫法身大士，一般叫成佛
◇念公把經論種種講法集在一起，讓我們都看到；我們要用感恩、真誠、恭敬心，才能體會到一些意思
◇心愈真實，看得愈明白、愈深入
◇所以經文字字句句無量義，我們就明白了、相信了
「又《往生論註》曰：般若者，達如之慧名。」這個意思比較深。達是通達，如是真如，真如就是自性。這個智慧的意思，就是明心見性才能稱為般若現前；沒有明心見性，沒有般若。發大菩提心與般若相接近，大菩提心是求大般若智慧。所以說路子找到，但是你還沒有見道，這樣的人叫三乘菩薩，包括聲聞、緣覺，十住、十行、十迴向別教的，他們向著如，是如這條道路，但是還沒有到達，到達就叫法身大士，一般叫成佛。「又《大乘義章》曰：真心體明，自性無闇，目之為慧。」《大乘義章》上說的。念老把經論裡頭種種講法統統集在一起，讓我們都看到。所以我們展開經卷，要用感恩的心，真誠心、恭敬心，這才能看得懂，才能體會到一些意思。心愈真實，看得愈清楚、愈明白、愈深入。所以這個經文，字字句句無量義，我們就明白了，我們相信了，也肯定它真的是無量義。
◇真心體明，自性無闇，目之為慧
◇真心本體明現，自性朗然，明顯無暗，稱之為慧
◇這個智慧凡夫沒有
◇三賢菩薩，走的是般若這條路，沒見到般若：一半還沒走到
◇別教初地，明心見性，走到一半
◇往前面去步步高升，對於般若的認知一層比一層廣大，深廣無際
◇妙覺才證得究竟圓滿
◈常寂光就是真心本體，光明遍照
◇真心本體：一切眾生都有、每一粒微塵都有，是一片光明
◇常寂光就是真心本體，光明遍照虛空法界、一切萬法
◇一切萬法是一體；體就是光明遍照
下面再解釋般若的含義，這名義，「其義為：真心本體明現，自性朗然，明顯無暗，稱之為慧」。這個智慧凡夫沒有，不但我們人間找不到，天上也找不到，二十八層天裡頭也沒有；再去找十法界，十法界裡頭也沒有。十法界裡頭有三賢菩薩，就是別教的十住、十行、十迴向，他們走的是般若這條路，沒見到般若。路沒錯，距離還很遠，至少走到一半，他才能見到一些，三乘菩薩一半還沒走到。走到一半的是誰？初地菩薩，別教初地，明心見性，見性成佛，可以說他達到一半。往前面去步步高升，對於般若的認知一層比一層廣大，深廣無際，一直到妙覺才證得究竟圓滿；等覺還差一點，妙覺才真正圓滿。真心本體，這四個字就說明我們都有，一切眾生個個都有，我們有，一切人有，畜生有，樹木花草有，山河大地有，每一粒微塵都有。我們現在有一點概念，概念不是證得的，聽說的，佛在經上告訴我們，量子力學家為我們做證明。我們有真心，我們有本體，真心本體是一片光明，常寂光。常寂光就是真心本體，光明遍照，照虛空法界，照一切萬法。一切萬法是一體，體就是光明遍照，這是體。
◇常寂光是永恆的：只有明；沒有暗
◇黑暗是從迷來的：一念不覺，阿賴耶裡頭有明暗
◇一念不覺，不覺就生無明
◇無明是暗，把本明變成無明
◇阿賴耶是依自性本明而生起的無明：它的性體就是自性，只是它裡頭有一念妄
◈妄是動；自性本覺是不動的
◇妄是什麼？動
◇一念不覺不知道回頭，就變成念念不覺
◇念念不覺就是阿賴耶；從阿賴耶變現出末那、意識、前五識；從識變現出物質現象：六根、六塵
◇隨著念頭演變成一切萬法、全宇宙的現象：我們迷在裡頭，不知道全是假的
◇佛太偉大了，對我們有大恩大德：他幫助我們回歸到事實真相
◇見到事實真相就是見道、大徹大悟
◇怎麼見到？迷破了，那個波動一念不覺現象沒有了、不動了，回歸自性本覺
◇自性本覺是不動的
◇何期自性，本無動搖：這是我們的真心
◇起心動念不但是動，已經是大波大浪
「自性朗然，明顯無暗，稱之為慧」。常寂光是永恆的，常寂光裡頭沒有生滅，它只有明，沒有黑暗。黑暗是從哪來的？是從迷來的，一念不覺，迷了，迷了才產生阿賴耶。阿賴耶裡頭有明暗，為什麼？它一念不覺，不覺就生無明，無明是暗，把本明變成無明。這個變不是真的變，我們可以說，阿賴耶是依自性、依本明而生起的不明（無明），它跟自性是一體，它的性體就是自性，只是它裡頭有一念妄。這個妄是什麼？動，科學稱之為波動的現象，像彈琴的弦，弦定律。這種說法很貼近。確實一念不覺，一念不覺它不知道回頭，那就變成念念不覺。這個念念不覺就是阿賴耶，從阿賴耶變現出末那、意識、前五識，從識裡面變現出物質現象，這個物質現象就是六塵，六根、六塵，六識沒有物質現象。這些現象，隨著念頭演變成一切萬法，這是全宇宙的現象，我們迷在裡頭，不知道它全是假的。佛對我們來說，他太偉大了，他對我們有大恩大德，是什麼？他幫助我們回歸到事實真相。見到事實真相就是見道，就是大徹大悟，禪宗裡面講明心見性，就這個境界，真正見到了。怎麼見到？迷破了；換句話說，那個波動一念現象沒有了，它不動了，回歸自性本覺。自性本覺是不動的，能大師說得好，「何期自性，本無動搖」，這是我們的真心。起心動念就動了，起心動念不但是動，已經是大波大浪。
二零一四淨土大經科註 第一四七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0147
又《往生論註》曰：「般若者，達如之慧名。」
其義為，
通達於真如之智慧，名為般若。
又《大乘義章》曰：「真心體明，自性無闇，目之為慧。」
其義為，
真心本體明現，自性朗然，明顯無暗，稱之為慧。
今經於自覺願中，首言智慧者，以智慧最上故。
◎ 法藏因地第四