沒有證到妙覺位，這個阿彌陀佛是正見，決定不能放棄｜正見一個就夠了；再多了就變成邪見｜到最後，連阿彌陀佛也不能放在心上：恭喜你，你證得無上菩提，登妙覺位｜淨空老法師
◈對它有執著就是邪見
◇見有邪正、有無、斷常等見，皆是邪見
◇邪見、正見都叫邪見
◇有見、無見、斷見、常見統統叫邪見
◇自性清淨心裡頭什麼都沒有，哪來的正見？
◇本來無一物，何處惹塵埃
◇心裡還有邪見正見、有見無見、斷見常見，統統叫邪見
◇「經上不是常常說嗎？」對它有執著就是邪見，放在心上就壞了
◈沒證妙覺位，這個阿彌陀佛是正見
◇到最後，連阿彌陀佛也不能放在心上：恭喜你，你證得無上菩提，登妙覺位
◇沒有證到妙覺位，這個阿彌陀佛是正見，決定不能放棄
◇正見一個就夠了；再多了就變成邪見
「見有邪正、有無、斷常等見，皆是邪見」。在這個地方，我們能體會得到，邪見、正見都叫邪見，有見、無見、斷見、常見統統叫邪見。為什麼？自性清淨心裡頭什麼都沒有，哪來的正見？所以惠能大師說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」。如果你有，你心裡還有邪見正見、有見無見、斷見常見（斷見是生滅，常見是不生不滅），你還有這些東西在，統統叫邪見。這些東西經上不是常常有說嗎？對的，經上沒有錯誤，你對它只要有執著就是邪見，你把這個東西放在心上就壞了。到最後，連阿彌陀佛也不能放在心上。恭喜你，你證得無上菩提，登妙覺位。沒有證到妙覺位，這個阿彌陀佛是正見，決定不能放棄。正見一個就夠了，不要再多。為什麼？再多了就變成邪見。
◇一句彌陀，一直念到底，念到往生極樂
◇在極樂，還是一句彌陀，念到證得等覺
◇最後一品生相無明習氣斷乾淨，實報土自然不見；常寂光自然現前
◈圓滿菩提，歸無所得
◇這個時候圓滿菩提，歸無所得
◇什麼也沒得到，就是圓滿的證得自性，再沒有絲毫障礙了
◇智慧、德能、神通廣大，真正無法想像
心裡頭念佛的人，只有一句彌陀，一直念到底。念到哪裡？念到往生極樂世界。在極樂世界修什麼？還是這一句阿彌陀佛，沒有改變，沒有丟失。念到什麼時候？念到等覺菩薩，你證得等覺了，最後的那一品生相無明習氣斷乾淨，這個時候常寂光現前，實報土不見了，自然不見了，常寂光自然現前，那就是無始無明煩惱習氣斷乾淨了，這個時候圓滿菩提。《楞嚴經》後頭加了一句，「歸無所得」，你得到了什麼？什麼也沒得到，什麼也沒有得到就是圓滿的證得，自性圓滿的證得，再沒有絲毫障礙了，智慧、德能、神通廣大，真正無法想像。
二零一四淨土大經科註 第九十七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0097