沒有一樣不在常寂光裡：它是有機體｜一切萬物統統是有機的｜起心動念，每一個微塵都知道｜常寂光土：非寂非照；寂照同時｜定就是寂，寂就是清淨平等；它起的作用就是覺，覺就是照｜淨空老法師
◈常寂光土：非寂非照；寂照同時
◇法身佛所居之土，名為常寂光土
◇實相之體，非寂非照；而復寂而恆照，照而恆寂
◇常寂光裡面就是一片光明，一片光明裡頭三種現象都沒有：不能說寂，不能說照
◇寂是靜，清淨；照是智慧、明瞭
◇雖然它不是寂也不是照；但是它「寂而恆照，照而恆寂」
◇寂而常照，照而常寂：寂照同時
第四「常寂光土。法身佛所居之土」，在《華嚴》稱為妙覺果佛，「名為常寂光土」。蕅益大師《要解》裡面說，「實相之體」，這完全是實相，實相是什麼樣子？「非寂非照」。常寂光裡面就是一片光明，這一片光明裡頭什麼都沒有，科學所講的三種現象，物質的現象它沒有，信息的現象它也沒有，信息就是起心動念，這個裡頭沒有起心動念，自然現象也沒有。不能說寂，不能說照，寂是靜，清淨，照是智慧、明瞭。雖然它不是寂也不是照，但是它「寂而恆照，照而恆寂」。有些地方這個恆它用常，意思是一樣的，寂而常照，照而常寂，寂照同時。
◈沒有一樣不在常寂光裡：它是有機體
◇照而寂，強名常寂光土；寂而照，強名清淨法身
◇實實在在說不出來：稱它為常寂光都是勉強加上的
◇常，永恆不變，不生不滅
◇寂，何期自性，本自清淨
◇光是般若，遍照法界
◇沒有一樣不在常寂光裡：它不是死的；它是有機體
◈一切萬物統統是有機的
◇它會看、會聽、懂得人的意思，一切眾生起心動念它全知道
「照而寂，強名常寂光土。寂而照，強名清淨法身」。強是勉強，為什麼？實實在在說不出來，沒法子說這個境界，這個境界是真正不可思議，稱它為常寂光都是勉強加上的。常寂光什麼意思？常，永恆不變，不生不滅。如果用惠能大師開悟的時候五句話來說，常就是不生不滅，「何期自性，本不生滅」，不生不滅，這是常；寂是清淨，「何期自性，本自清淨」；光是般若，遍照法界，沒有一樣不在常寂光裡頭。它不是死的，它是活的，用現在的話說它是有機體，它是有機的。現在的科學逐漸把它證明了，證明什麼？一切萬物統統是有機的，也就是說，它會看、會聽、懂得人的意思，一切眾生起心動念它全知道，沒有一樣不知道。
◈起心動念，每一個微塵都知道
前年，美國有個心理學家修．藍博士，這個人也很出名，他用意念替人治病，非常有效。
（中略）
◇桌椅板凳、牆壁、天花板、地板統統都會看、會聽，你動個什麼念頭它們全知道：你能瞞得了誰？
◇比古人說「十目所視，十手所指」還要嚴格
◇起心動念，每一個微塵都知道
◇有沒有天地鬼神？有
◇萬物都有靈，都能看、都能聽、都懂得我們起心動念，這就是神，這就是靈，到處都是
◇隱瞞是瞞你自己；瞞不了天地萬物
◇真心是清淨的，從來也沒有染污過，叫寂；它的作用：光明遍照
他告訴我們，千萬不要以為你這個地方沒有人，桌椅板凳、牆壁、天花板、地板統統都會看、會聽，都懂得你的意思，你動個什麼念頭它們全知道，你能瞞得了誰？比中國古人說「十目所視，十手所指」還要嚴格。我們這個周邊不知道多少眼睛在看你，起心動念，每一個微塵都知道。所以，有沒有天地鬼神？有。為什麼？萬物都有靈，都能看、都能聽、都懂得我們起心動念，它都知道。這就是神，這就是靈，到處都是。你要隱瞞是瞞你自己，瞞不了天地萬物。所以真心是清淨的，從來也沒有染污過，叫寂，它的作用光明遍照。
◈身土不二，皆屬強名
◇照而寂，強名常寂光土；寂而照，強名清淨法身
◇清淨法身就是常寂光土；常寂光土就是清淨法身
◇在實報莊嚴土，你就能夠感知常寂光的存在；你不能證得
◇證得之後，你就能入微塵裡面現身說法度眾生
◇芥子納須彌：一粒微塵裡有十方諸佛剎土在那裡講經教學，普賢菩薩能去
◈極樂個個都是修普賢行
◇淨宗跟華嚴是一體
◇淨宗入華嚴是捷徑
◇用《華嚴經》的方法入華藏世界不容易，可以說凡夫無分
◇到極樂世界也就到華藏世界
◇所以不難；難在真信，沒有懷疑
◇懷疑是我們大毛病，讓我們在這一生當中不能成就，虧吃大了
《要解》這裡說得好，從照而寂，勉強給它起個名字叫常寂光土；從寂而照，勉強給它起個名字叫清淨法身，清淨法身就是常寂光土，常寂光土就是清淨法身。「故知身土不二，皆屬強名」。在實報莊嚴土，你就能夠感知常寂光的存在，你不能證得，這是最高的境界。證得之後，你就能入微塵裡面現身說法度眾生，《華嚴經》上說的芥子納須彌，一粒微塵裡面有十方諸佛剎土在那裡講經教學，普賢菩薩能去，就證明是真的不是假的。修普賢行就是普賢菩薩，極樂世界只要你往生到那邊，個個都是修普賢行。所以，淨宗跟華嚴是一體，淨宗入華嚴是捷徑，是一條近路。用《華嚴經》的方法入華藏世界不容易，可以說凡夫無分，但是走淨土這個門入華藏世界很容易，到極樂世界也就到華藏世界。所以不難，難在真信，難在沒有懷疑。真正不能懷疑，懷疑是我們大毛病，大錯特錯，讓我們在這一生當中不能成就，虧吃大了。
◈寂照同時，非思量境
◇賢公寂照同時：天天勞作，身是動的；心是定的
◇定就是寂，寂就是清淨平等，這是真心自性；它起的作用就是覺，覺就是照
◇為什麼一生都做農夫，不出來講經弘法？表法給我們看的
◇這個時代，要想自己功夫成就，就像他那個方法
故知身土不二，皆屬強名。「寂照同時，非思量境」，這個裡頭有很深很深的道理，學佛的人不能不知道。我看到，我從光碟上看到，海賢老和尚大徹大悟，明心見性。我怎麼知道的？就是此地所講的，寂照同時。為什麼？海賢老和尚的心在定中，別看他天天勞作，天天工作沒有休息，他心是定的，身是動的，心是定的，定就是寂。寂就是我們經題上的清淨平等，這是真心，這是自性，它起的作用就是覺，清淨平等覺，覺就是照，這個覺就是大徹大悟，明心見性。我估計老和尚到達這個境界應該是三十到四十歲，他就得到了，得到之後，無所不知，無所不能。為什麼一生都做農夫，不出來講經弘法？那是表法給我們看的，我們生長在這個時代，要想自己功夫成就，就像他那個方法，絕對正確。
◈建道場要建小廟
◇印祖：建道場要建小廟，不起眼的；住眾不要超過二十個人
◇在一起念佛真修，將來個個都往生：這就是成就
◇廟蓋得太大，非常莊嚴：人在那裡享福，把修行忘掉了；還引起爭奪財產
◇小破廟，送人人家不要：你的心才定下來，才安
◇佛法修學有時節因緣：隋唐盛世可以蓋大道場；今天小廟不惹事
◈不招搖、不生事，永遠讓大家瞧不起
◇你得會看，在賢公生活中看出苗頭，看出大乘佛法活活潑潑、活學活用
◇守住老實的本分，不招搖、不生事，永遠讓大家瞧不起：你一生平安無事
◇現前這個時代，學佛、成佛第一好辦法，跟印祖教的完全相應
印光大師教導我們現在人，建道場要建小廟，茅蓬，不起眼的，住眾，告訴我們，不要超過二十個人，大家在一起念佛真修，將來個個都往生，這就是成就。廟蓋得太大，非常莊嚴，人在那裡享福，把修行忘掉了，還引起爭奪財產。你一個小破廟，送人人家不要，你的心才定下來，才安。所以佛法修學有時節因緣，隋唐盛世可以蓋大道場，今天不是。今天社會很多人不相信，說你迷信，小廟不惹事，規規矩矩。你看自己耕一點地，他這個小廟只有四個人住，有五畝地就可以養活一家。他們在鄉下有幾畝地，可以自給自足，老和尚年輕，有體力，又肯幹，又有慈悲心，再得佛力加持，他開荒，荒地沒有主的，把它開出來之後，種糧食、種蔬菜、種水果。他一共開了一百多畝，一百多畝都是荒地開出來的。種這麼多糧食幹什麼？有一班窮苦的人沒吃的，他供給。他修布施波羅蜜，修持戒波羅蜜，修忍辱波羅蜜，修精進波羅蜜，修禪定波羅蜜，乃至於般若波羅蜜，都在日常生活當中表現得淋漓盡致，太難得了！你得會看，你在他生活當中看出苗頭，看出大乘佛法活活潑潑，活學活用。他從來不講，守住本分，老實的本分，不招搖，不生事，永遠讓大家瞧不起，你一生平安無事。這是在現前這個時代，學佛、成佛，他這個方法第一好辦法，跟印光大師教的完全相應。
◈法身全顯，圓證三德
◇常寂光三字，全顯涅槃三德，如來秘藏
❖常即法身德，法身常住故
◇法身就是常寂光，常寂光就是法身
❖寂即解脫德，塵勞永寂故
◇寂是解脫、自在
◇塵勞永寂：萬緣放下，心裡頭就一句阿彌陀佛，得大自在
❖光即般若德，智光遍照故
◇等覺大士破盡四十一品無明，更破最後一品生相無明，法身全顯，圓證三德
◇這個時候實報土不見了，正是《金剛經》上所說的，凡所有相皆是虛妄
◇實報土沒有生滅；它有隱現
所以蕅益大師說的，寂照同時，非思量境，我們無法想像。「又常寂光三字，全顯涅槃三德，如來秘藏」，這個祕藏就是一般人講的宇宙的奧祕。「常即法身德，法身常住」，法身就是常寂光，常寂光就是法身。寂是解脫，自在，「塵勞永寂」，萬緣放下，心裡頭就一句阿彌陀佛，得大自在。「光即般若德，智光遍照」，這常寂光土。「等覺大士破盡四十一品無明」，這四十一品無明是無明習氣，「更破最後一品生相無明」，最後一品生相無明習氣斷了，「法身全顯，圓證三德」。這個時候實報土不見了，正是《金剛經》上所說的，凡所有相，皆是虛妄，實報土是不是虛妄的？沒有說實報土例外，實報土不見了。實報土沒有生滅，它有隱現，有緣它現前，沒有緣它不見了；它有隱現，不是生滅，它沒有生滅。
◇實報土裡的人無量壽，不衰老、不生病，沒有煩惱、雜念、妄想
◇我們世界裡頭這些因因果果，實報土完全沒有，所以叫一真法界
◇一真法界有隱現不同：無明煩惱連習氣都斷盡了，它不現；現的是常寂光——法身全顯
◇圓證三德，就是般若、解脫、法身，這證得了
◇徹本心源，究竟清淨，證入常寂光土
◇回歸原點，這一點就是自性
◇自性就是常寂光，常寂光就是自性
所以在實報土裡的人，人無量壽，無量壽怎麼？他不衰老，他沒有變化，確確實實每天是一樣的。人不衰老，人不生病，人沒有煩惱、沒有雜念、沒有妄想。我們世界裡頭這些因因果果，實報土完全沒有，所以叫一真法界。一真法界有隱現不同，無明煩惱連習氣都斷盡了，它不現。它現的是什麼？現的是常寂光。所以法身全顯，法身是常寂光，常寂光現前。圓證三德，就是般若、解脫、法身，這證得了。「徹本心源，究竟清淨，證入常寂光土」。現在科學家提倡一個名詞，叫零極限，好像宇宙萬物從零這裡發生，發展到最後還回歸到原位。回歸原位，回歸原點，這一點就是自性，自性就是常寂光，常寂光就是自性。
二零一四淨土大經科註 第二十六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0026
㈣常寂光土。
法身佛所居之土，名為常寂光土。
《要解》云：「
實相之體，非寂非照。
而復寂而恆照，照而恆寂。
照而寂，強名常寂光土。
寂而照，強名清淨法身。」
故知
身土不二，皆屬強名。
寂照同時，非思量境。
又常寂光三字
全顯涅槃三德如來秘藏。
常即法身德，法身常住故。
寂即解脫德，塵勞永寂故。
光即般若德，智光遍照故。
等覺大士破盡四十一品無明，
更破最後一品生相無明，法身全顯，圓證三德，徹本心源，究竟清淨，證入常寂光土。
◎（三）一經宗趣