照見五蘊皆空｜一切法是五蘊組成：五蘊都空了，哪一法是真的？｜色是物質；受想行識是心理｜心跟物是一不是二｜物是現相；心是相似相續｜制心一念：這叫禪定｜真正定住、無念：宇宙間真相就被你一眼看破｜淨空老法師
◈照見五蘊皆空
◇我們的六根，物質現象；我們的六識，心理現象：全都是在高頻率產生的幻相
◇觀自在菩薩用甚深智慧觀照，照見五蘊皆空
◇五蘊皆空就是萬法皆空
◇一切法是五蘊組成：五蘊都空了，哪一法是真的？
◇色是物質；受想行識是心理
◇心跟物是一不是二
◇物是現相；心是相似相續
◇色中有心、心中有色：根本不能分，分就錯了
我們的六根，物質現象；我們的六識，心理現象，全都是在高頻率產生的幻相。是不是真的？不是的。觀自在菩薩用甚深智慧觀照，照見五蘊皆空，五蘊皆空就是萬法皆空。為什麼？一切法是五蘊組成的，五蘊都空了，哪一法是真的？沒有一法是真的。五蘊裡面的色是物質，受想行識是心理，今天科學家把它分成兩大分，一個物理、一個心理，包括整個宇宙。佛告訴我們，這兩大類的現象分得沒錯，可以這樣分法，但是心跟物是一不是二。物是現相的作用，心是相似相續，它是一不是二。也就是說，色中有心，心中有色，根本不能分，分就錯了，不分就對了。不分是真相，分是錯誤，是幻相。科學家他是講分，科學一個是研究物理，一個是研究心理。
◈為什麼宇宙在膨脹？
◇科學家並沒有看到真相
◇宇宙的形成不是大爆炸
◇為什麼看到宇宙的現象在膨脹？
◇物理現象的膨脹跟心理有關係
◇現在人心貪瞋痴慢疑不斷在膨脹，造成整個太空膨脹的現象
◇科學家只見到事，沒見到理；佛法理事圓融、性相不二
◇少數科學家悟性很高、心地清淨，佛經所說的他相信
◇心不清淨、悟性不高的見不到
◇佛經上所說的全是真的，沒有一樣是虛妄的
物理裡面有宏觀的宇宙，有微觀量子力學。量子是微觀，觀最小的是什麼，最小的物質現象。宏觀的宇宙，科學家現在對宇宙的源起說是爆炸。這個爆炸之由來，是看到宇宙太空當中，每個星系星球都離開我們，以很大的速度離開了，好像爆炸似的，大爆炸，物質都飛出去了，從這個現象裡頭推測的，他並沒有看到真相。佛告訴我們宇宙的形成不是大爆炸，與大爆炸沒有關係。為什麼看到宇宙的現象在膨脹？大乘佛法知道，這個膨脹是什麼？物理現象的膨脹跟心理有關係，現在人心理在膨脹。什麼東西膨脹？貪欲膨脹，瞋恚在膨脹，愚痴在膨脹，傲慢在膨脹，懷疑在膨脹。貪瞋痴慢疑這是心理現象，貪瞋痴慢疑不斷在膨脹，造成整個太空這些星球星系產生膨脹的現象，讓科學家發現了。科學家只見到事，沒有見到理。佛法理事圓融，性相不二，看什麼時候科學家把佛經上講的這個事實真相證明。現在有少數的科學家看到佛經上所說的他相信，並不是所有的科學家都相信，只是少數的，這些少數悟性很高，心地清淨。心不清淨、悟性不高的見不到。這些人為我們做見證，讓我們相信佛經上所說的全是真的，沒有一樣是虛妄的。
◈心不清淨：所見都是虛妄相
◇極樂世界就在我們眼前，我們見不到：心不清淨
◇被自己的妄想雜念、七情五欲、貪瞋痴慢疑染污：所以真相見不到；所見都是虛妄相
◇在六道輪迴相、十法界相似相續相裡面團團轉
◇只有少數學習大乘的人，知道到底是怎麼回事
◇不可說：你未必能說得準
◇剎那生滅，所以說不準
極樂世界就在我們眼前，我們見不到。什麼原因？我們的心不清淨，被染污了，被自己的妄想雜念染污，被外面七情五欲、貪瞋痴慢疑染污，所以真相見不到，所見的都是虛妄相。這個虛妄相，六道輪迴相，十法界的相似相續相，在這裡面團團轉。只有少數學習大乘的人，他知道這到底是怎麼回事情。雖然知道，不能說，諺語所謂天機不可洩漏，不可說。為什麼不可說？你未必能說得準。為什麼不準？剎那生滅，所以說不準，它變化太大了。
◈如何能叫世界安定和諧？制心一處
◇把你的念頭控制住，不讓它有生滅
◇制心一處、制心一念：這叫禪定
◇真正定住、無念：宇宙間的真相就被你一眼看破
◇看破之後，你自然會產生大智慧、大德能、大相好
◇大智、大德、大能，就是能現諸佛剎土的真因
◈五蘊皆空，平等相現：這是智慧照見
◇同在一處觀看世間森羅萬象，兩個人看的不一樣
◇一個人看的也不一樣：前念不是後念
◇不是大同小異；實際上是小同大異
◇從近處看，好像是相同；從遠處看，很大的差別
◇功夫達到最高境界，清淨平等了，如來清淨法身現前，五蘊皆空，平等相現出來了：這是智慧照見
◈一念不覺就產生無明
◇念念不住
◇念頭不停，念念不一樣
◇一念不覺就產生無明，就是阿賴耶識的種子，從它變成末那
◇末那就是自私自利，最堅固的我見、我愛、我慢、我痴
◇念頭才動就起來了，叫俱生煩惱：它跟阿賴耶識同時發生，有阿賴耶就有它
如何能叫這個世界安定和諧？有一個方法，大小乘經上都常說，叫制心一處。你能把你的念頭控制住，不讓它有生滅，制心一處或者是制心於一念，這叫禪定。真正定住，真正無念，不起心不動念、不分別不執著，宇宙間的真相就被你一眼看破了。看破之後，你自然會產生大智慧、大德能、大的相好，大智、大德、大能就是能現諸佛剎土的真因。兩個人同在一處觀看，觀看世間森羅萬象，兩個人看的不一樣。不但兩個人看的不一樣，一個人看的也不一樣。為什麼？前念不是後頭念頭，有差別。我們說這個差別大同小異，而實際上，實際上不是大同小異，實際上是小同大異。我們從近處看，好像是相同；從遠處看，發現很大的差別，這個差別就是十法界依正莊嚴，不一樣。功夫達到最高境界，清淨平等了，如來清淨法身現前，就是菩薩見到的五蘊皆空，平等相現出來了，這是智慧照見。世間法裡頭沒有，世間法只有藉著先進的科學儀器來觀察，發現念念不住，也就是說每個念頭不停，念念不一樣。這個念頭從哪來的？佛經上有個名詞術語，不好懂，叫一念不覺。不覺就產生無明，這個無明就是阿賴耶識的種子，從它變成末那，末那就是自私自利，堅固的，這最堅固的我見、我愛、我慢、我痴，這就叫三毒煩惱，愛是貪煩惱，瞋恚煩惱，愚痴是煩惱，三毒煩惱就起來了。什麼時候起來的？念頭才動就起來了，所以叫俱生煩惱，它跟阿賴耶識同時發生的，沒有先後，有阿賴耶就有它。
二零一四淨土大經科註 第三十三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0033