一心稱念：你要懂得一｜世出世間一切法，皆是不二｜一是真心；二就是無明｜離相離念，就入不二法門｜怎樣回到自性？懂得還源、不二｜佛號是無住生心最巧妙的應用｜我們佛會念；沒入這個境界：功夫不得力｜淨空老法師
◈分成二邊就迷；沒有二邊就覺
◇若言其有，則能念之心，本體自空；所念之佛，了不可得
◇若言其無，則能念之心，靈靈不昧；所念之佛，歷歷分明
【疏鈔云，若言其有，則能念之心，本體自空，所念之佛，了不可得，若言其無，則能念之心，靈靈不昧，所念之佛，歷歷分明，】
◇非有非無、無住生心：這叫中道、第一義
◇念佛不著念佛的相：念而無念、無念而念
◇念不念？這個佛號從來沒有間斷
◇有沒有念？心地清淨，確實沒有著能念所念之相
◇念跟無念是一不是二：這是我們學佛人最難懂的
◇我們總是要把它分成二邊：念不是無念；無念不是有念
◇分成二邊就迷了；曉得沒有二邊，那就是覺悟
◇世出世間一切法，皆是不二：這就明心見性
蓮池大師這句話，實在講就是《金剛經》上講的非有非無，就是《金剛經》上講的無住生心。這叫中道，這叫第一義！念佛不著念佛的相，所以念而無念，無念而念。念不念？這個佛號從來沒有間斷。有沒有念？心地清淨，確實沒有著能念所念之相。由此可知，念跟無念是一不是二，這是我們學佛人最難懂的。我們學佛，總是要把它分成二邊，念不是無念，無念不是有念，一定要把它分成二邊。分成二邊就迷了，如果曉得沒有二邊，那就是覺悟。禪宗裡面講明心見性，教下裡面說入不二法門，入不二法門就是明心見性。世出世間所有一切法，皆是不二，這就明心見性。
◈一心稱念：你要懂得一
◇怎樣才能到不二？一心就不二：一心是真心
◇一心稱念：你要懂得一
◇一是真心；二就是無明
◇一念不覺而有無明：無明就是二
◇無明從哪裡來的？從一來的：一不覺，就變成二
◇從無明生三細，從三細生六粗，這才變現十法界依正莊嚴
◇它演變是有次第，但是速度太快
◈離相離念，就入不二法門
◇怎樣才能回到自性本體？你要懂得還源、不二
◇離相離念，你的心清淨、平等：自然生無量智慧、德能
◇淨宗用念佛入不二法門
怎樣才能到不二？一心就不二，一心是真心。《彌陀經》上跟我們講念佛的標準，一心不亂，祖師大德編的課誦本裡面，教給我們一心稱念。你要懂得一，一是真心，一是自性。從一變成二，就壞了，就迷了。變成二，在中國古人講，一是太極，變成二就兩儀了，兩儀生四相，四相生八卦，八卦生起亂七八糟的東西出來，十法界莊嚴就這麼出來的。佛法相宗裡面也是這個意思，一念不覺而有無明，無明就是二。你看無明從哪裡來的？從一來的，一不覺，就變成二，二就是無明。從無明生三細相，從三細相生六粗相，這才變現十法界依正莊嚴。它演變的過程速度太快了，確實是有次第的，但是速度太快，幾乎沒有法子看到它的次第。怎樣才能夠回到自性的本體？你要懂得還源，你要懂得不二，《金剛經》上佛教給我們，離相離念，就入不二法門。離相離念，你的心清淨、心平等，這時候心裡面自然生無量智慧，無量智慧、無量德能都現前。淨土宗用念佛的方法入不二法門，蓮池大師這段開示就是說明這樁事情，有理論、有事實。
◈念佛人空有二邊不住
◇若言其有，則能念之心，本體自空；所念之佛，了不可得
◇所念之佛是緣生的，凡是因緣生法，皆是當體皆空、了不可得：不落有邊
◇若言其無，則能念之心，靈靈不昧；所念之佛，歷歷分明
◇念佛的心很清楚，念的佛號字字清楚分明：不落無邊
◇念佛人空有二邊不住
◇應無所住是不落在有邊；而生其心是不落在無邊
◇念這句阿彌陀佛，就是修無住生心
◇明白這個道理、事實，才曉得這個方法高明
◇不假方便，自得心開
◈佛號是無住生心最巧妙的應用
◇這句佛號是空有二邊不住：無住生心最巧妙的應用
◇我們佛會念；沒入這個境界：這是為什麼功夫不得力、煩惱不斷、智慧不開
◇我們同樣是阿彌陀佛四個字，沒念錯；可是義趣不相同
◇多讀祖師大德開示，細細去思惟，把我們的毛病過失找出來、修正，我們功夫自然就得力、相應
『若言其有，則能念之心，本體自空，所念之佛，了不可得。』所念之佛是緣生的，凡是因緣生法，皆是當體皆空，了不可得，這是不落有邊，非有。『若言其無，則能念之心，靈靈不昧』，念佛的心很清楚，念的佛號『歷歷分明』，一個字也沒有念錯。字字清楚、字字分明，不落無邊。這叫念佛的功夫，念佛人空、有二邊不住。「應無所住」是不落在有邊，「而生其心」是不落在無邊，我們念這句阿彌陀佛，就是修無住生心，把無住生心的理論跟方法落實在日常生活當中去修持。我們念佛人懂不懂這個道理？如果明白這個道理、明白這個事實，才曉得這個方法高明！大勢至菩薩講得很對，「不假方便，自得心開」，心開就是明心見性。就用一句佛號，為什麼能夠達到這麼高的境界？因為這句佛號是空有二邊不住，確實是《金剛經》上最高指導的原則，「無住生心」最巧妙的應用方法，妙極了。但是我們阿彌陀佛會念，沒入這個境界，這是我們功夫為什麼不得力、為什麼煩惱不斷、為什麼智慧不開。我們同樣是這句阿彌陀佛四個字，沒念錯，可是義趣不相同。多多的讀讀祖師大德的開示，細細去思惟，把我們的毛病、過失找出來，然後把它修正過來，我們功夫自然就得力、自然就相應。
大乘無量壽經指歸 第十二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-031-0012
若於百尺竿頭，更進一步，
於自本性，忽然契合，
了知能念所念唯是一心。
不住有念，
不落無念。
如《疏鈔》云：「
若言其有，則能念之心，本體自空；所念之佛，了不可得。
若言其無，則能念之心，靈靈不昧；所念之佛，歷歷分明。」
無念而念，念而無念；
言思路絕，不可名狀；
唯是一心，清淨本然之體，更有何法而得雜亂，是名理一心；
屬慧門攝，兼得定故。
◎（三）一經宗趣