釋迦牟尼佛一生教學：學不厭、教不倦｜他成佛了還學不厭；我們沒成佛怎能不學？｜學要掌握一個原則：無量無邊的事理、因果是通的，一門通一切貫通｜最重要就是放下｜放下無明、塵沙、見思煩惱，這叫雜念｜淨空老法師
◈學不厭、教不倦
◇學佛，學釋迦牟尼佛
◇釋迦牟尼佛一生教學：學不厭、教不倦
◇他成佛了還學不厭；我們沒成佛怎能不學？
◇學要掌握一個原則：無量無邊的事理、因果是通的，一門通一切貫通
所以學佛，我要不是章嘉大師我不知道。我跟章嘉大師的緣很深，第一天見面他就告訴我，勸我學釋迦牟尼佛。一年之後他勸我出家，我跟他三年。勸我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生教學，真正是學不厭、教不倦。他還要學嗎？他那個學是表演給我們看的，成佛了還學不厭，我們沒有成佛怎麼能不學？學的方法無量無邊，所以說法門無量誓願學。學一定要掌握到一個原則，無量無邊的事理、因果它是通的，它不是死呆板的。所以一門通了一切都能貫通，一切貫通，也不妨礙我們一門深入門門深入，無礙。
◈最重要就是放下
◇放下無明、塵沙、見思煩惱，這叫雜念
◇妄想極其微細，雜念粗細不一樣：統統都存在八識心田，變成落謝種子
◇它要是物質現象，整個虛空也容納不下
◇這些業不是真的：你沒有轉識成智，它起作用，像作惡夢；轉八識成四智，它就不見了
◇阿賴耶識裡頭的；跟真如自性沒有關係
◈六根接觸六塵境界，轉識成智
◇怎麼擺脫阿賴耶，幫助阿賴耶轉成智慧，這第一等的功夫
◇完全在六根接觸六塵境界上下功夫，如何能夠眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身體接觸都不生執著
◇功夫再提升，能於一切法不分別，心裡沒事了
◇清淨平等心是真心；真心的作用就是覺，無所不知
這個裡頭最重要的就是放下，放下這三種煩惱，無明煩惱，妄想，塵沙煩惱，見思煩惱，這叫雜念。妄想極其微細，雜念粗細不一樣，統統都存在八識心田，變成八識裡面的落謝種子。這個東西不是物質，佛說得很好，如果落謝種子它要是物質現象的話，佛就說了，整個虛空也容納不下，說我們無量劫到今天起心動念所造的業。但是這些業不是真的，你沒有開悟，沒有轉識成智，這個雖然是假的，它起作用，這個作用就好像作惡夢一樣，它起作用。真正開悟了，明心見性，它就沒有了，轉八識成四智，它就不見了，沒有了，所以它不是真的。阿賴耶識裡頭的，跟真如自性沒有關係，心性裡頭沒有。重要的怎麼擺脫阿賴耶，幫助阿賴耶轉成智慧，這叫功夫，這第一等的功夫，完全在六根接觸六塵境界上下功夫，如何我能夠眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身體接觸都不生執著。沒有執著那你就證阿羅漢，你就超越六道輪迴，你這個功夫超過四禪天，超過四空天。要不是佛教導我們，我們怎麼會知道？功夫再提升，不但於一切法不執著，能於一切法不分別。不分別，心裡沒事了，清淨平等心是真心，真心現前。真心的作用就是覺，覺就是知，無所不知。
◈三個境界一句佛號證得：他肯放下
◇這樁事情於讀書不讀書沒有關係
◇來佛三聖都沒念過書、不認識字；他們世出世間一切法沒有不通的
◇清淨、平等、覺心：他們用一句佛號，這三個都得到了
◇清淨，阿羅漢；平等，菩薩；覺，佛、法身大士
◇三個境界一句佛號證得：他肯放下
◇我們念不能證得：沒放下
◇不但沒有放下，可能分別執著一年比一年加重
◇如果一年比一年輕：功夫得力了
◇習氣一年比一年重：這一生跟佛結了緣，不能成就；來生繼續搞六道輪迴
這樁事情於讀書不讀書沒有關係，就像惠能大師一樣，惠能大師沒有念過書，不認識字。海賢老和尚也不認識字，來佛寺的三個都沒有念過書，都不認識字。他們世出世間一切法沒有不通的，為什麼？念佛得三昧，就是得清淨心。我們的經題上講的清淨心、平等心、覺心，他們用一句佛號，這三個都得到了。清淨，阿羅漢；平等是菩薩；覺是佛，覺是法身大士。這三個境界，一句佛號證得，為什麼證得？他肯放下。我們念不能證得，沒放下，分別執著都沒有放下。不但沒有放下，可能分別執著與日而增，一年比一年加重，沒有減輕；如果一年比一年輕，他有進步，他功夫得力了。這些習氣一年比一年重，換句話說，他這一生跟佛結了緣，阿賴耶識有種子，這一生不能成就，來生繼續搞六道輪迴。
二零一四淨土大經科註 第四十七集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0047