修行人不但要放下六塵，還要放下六根、六識｜都攝六根：是洗濯垢汙，是斷煩惱，是修行｜淨念相繼、自得心開：是顯明清白，是證果｜淨空老法師

 

修行人不但要放下六塵，還要放下六根、六識｜都攝六根：是洗濯垢汙，是斷煩惱，是修行｜自得心開：是顯明清白，是證果｜淨空老法師

◈修行人要放下六塵

◇洗濯垢污，即迥脫根塵
◇顯明清白，是靈光獨耀

◇修行人不但要放下六塵，還要放下六根、六識

◇在六根上修，放下執著、成見、對立，這是起步的功夫，這是真修行

◈修行就是修這個心

◇不被外面環境染污

◇放在心上就造輪迴業

◇六道輪迴自己製造，自作自受，與任何人都沒關係

◇如果還怪別人，那是罪上加罪

◇外面的現象你願不願意接受，全在自己

◈迥脫根塵

◇看得清楚、聽得明白，不放在心上是淨業

◇眼不受色欺騙，耳不為音聲欺騙

◇六根接觸六塵境界清楚明白，智慧

◇如如不動，不受染污動搖，禪定

◇戒定慧在見色聞聲、嗅香嘗味裡頭修

◇起心動念，造業；不起心動念，修定，就是迥脫根塵

◇根塵一脫，馬上轉識成智，當家做主的是真心

◇真心充滿智慧德能

　　「若融通禪門」，跟禪宗合會，「洗濯垢污」，就是禪宗講的「迥脫根塵」。我在《印光大師文鈔》裡面看到老人有一段開示，修行人要放下六塵，不但要放下六塵，還要放下六根、六識。脫就是放下，迥是遠，遠遠的離開它，就這個意思。在哪裡修？在六根上修，眼見色，放下執著，放下成見，放下對立，這是起步的功夫，這是真修行。知道什麼？知道外面凡所有相皆是虛妄，修行就是修這個心，不被外面環境染污。垢污就是染污。如果放在心上就被染污了，放在心上，我們眼看色，喜歡這個、討厭那個，放在心上就造輪迴業，你喜歡那個，那是三善道，你討厭的那些是三惡道。兩個比重，如果討厭的比喜歡的還要過分，那就是三惡道在前，三善道在後。六道輪迴自己製造的，真正是自作自受，與任何人都沒關係，不能不知道。如果還得怪別人，那是罪加一等，罪上加罪，錯了。外面的現象你願不願意接受，全在自己，看得清楚、聽得明白，不放在心上就對了。不放在心上是什麼？淨業，心地清淨，沒有被它染污。眼不為色染污，不受色欺騙；耳不為音聲染污，不為音聲欺騙；鼻對的是香，舌對的是味，身對的是觸。六根接觸六塵境界，清清楚楚、明明白白，智慧；如如不動，不受染污、不受動搖，那是禪定。所以戒定慧在哪裡修？在見色聞聲、嗅香嘗味，在這裡頭修。離開這個境界到哪裡修去？沒地方修。起心動念，造業；不起心、不動念就是修行，你就真的修定，這就是宗門講的迥脫根塵。根塵一脫，妄心放下，馬上轉識成智，當家做主用事的是誰？真心。妄心放下去，真心就現前。真心充滿智慧，充滿德能

◈靈光獨耀，顯明清白

◇自性的德用露出來，本有的智慧現前，不再迷失了

　　「靈光獨耀」。「顯明清白」，我們的自性露出來，自性的德用露出來，靈光獨耀就是作用，自性起作用。靈光是智慧，自性本有的智慧現前，不再迷失了。這是融會在禪宗。

◈都攝六根

◇六根都控制住，起正用，不起偏邪

◇十法界裡的佛菩薩阿賴耶用得正，也就是嚴持戒律，清淨無染

◇阿賴耶就是分別、執著、落印象，這叫造業

◇平等對待，和睦相處，相親相愛

◇人人都像賢公那樣，天下太平

◇中國傳統教育是保持一生都要相親相愛，不生變化，這對父母叫盡孝

　　「會歸淨宗，則都攝六根」，六根都控制住，起正用，不起偏邪。誰能做到？十法界裡面菩薩做到了，佛做到了。雖然做到，很像佛，很像菩薩，大乘教裡面沒有承認他是真菩薩、他是真佛。為什麼？他依舊用阿賴耶。阿賴耶用得正，也就是嚴持戒律，清淨無染，清淨比丘也能做到，這個叫相似即佛，很像佛。他如果用真心就是真佛，可惜阿賴耶沒轉過來，還是用妄心。阿賴耶就是分別、執著、落印象，第六的分別，第七的執著，第八落印象，這叫造業。我們學佛的，誰能做到不分別、不執著、不起心、不動念，誰能做到？能做到就成佛了，是真佛，不是相似即佛。有，我們看到海賢老和尚他真做到了，他跟任何人相處，我們常說的，平等對待，和睦相處。他不但做到，他做到了究竟圓滿。人人都像他那樣，天下太平，人與人之間沒事，非常和睦，相親相愛，像兄弟姐妹一家人一樣的。兄弟姐妹什麼時候看那個相親相愛？沒有成年，應該是什麼？大概十四、五歲之前，相親相愛。長大之後，他有他的想法，每個人想法、看法不一樣。十四、五歲差不多，兄弟姐妹多，我看到一家人，兄弟姐妹七個，相親相愛。這個要父母教得好，為什麼？父母教好了，他慢慢明理，他能保持。中國傳統教育是保持一生都要相親相愛，不生變化，這對父母叫盡孝。兄弟不和，父母最痛心，這大不孝，現在人不懂。

◇念佛法門裡頭有禪有密，沒有不包含的

◇都攝六根：是洗濯垢汙，是斷煩惱，是修行
◇自得心開：是顯明清白，是證果

◈一聲佛號一聲心，念佛即是始覺合本

◇我們今天念佛，始覺合不了本：我們的心是染污不平的，是妄心不是真心

◇念佛人要以這個為標準：妄想少了，雜念少了

◇要繼續努力，要不斷放下

　　從這個地方看，我們知道念佛法門裡頭有禪，念佛法門裡面有密，沒有不包含的。「則都攝六根是洗濯垢汙。淨念相繼、自得心開，是顯明清白」。顯明清白是見性，明心見性。洗濯垢污是斷煩惱，這個是修行。顯明清白是證果，你看自得心開，開悟了。「蓋一聲佛號一聲心，念佛即是始覺合本。」這個話是真的，不是假的。我們今天念佛，始覺合不了本，是什麼原因？我們的心是染污的，是不平的，是妄心，不是真心。所以我們念了幾十年，還是妄想雜念很多，換句話說，叫功夫不得力。念佛人要以這個為標準，妄想少了，雜念少了。確實是少了，但是它還有，還要繼續努力，要不斷放下。

◇知事少時煩惱少
◇我不能住大廟，沒那麼大的定功智慧。廟愈大，人愈多，從早到晚應酬

◇田園的勞作，一聲佛號一聲心，那是賢公的道場

　　我的妄想、雜念比人少，這個很明顯。什麼原因？五十年不看電視、不看報紙、不看雜誌，與外面境界統統斷絕，古人講「知事少時煩惱少」。我沒有手機，沒有電話，你找不到我，跟大家見面就是在電視、網路畫面上，這個道理要懂。我不能住大廟，什麼原因？我沒有那麼大的功夫，沒有那個定功，沒有那個智慧，廟愈大，人愈多，從早到晚應酬，這個我沒辦法。海賢能住小廟幾十年，他有禪定的功夫，有真實智慧，我的小廟跟他比比不上，他的環境好，窮鄉僻野，人跡罕至，便於清修。田園的勞作，一聲佛號一聲心，那是他的道場，他工作在那念佛，佛號沒間斷。收成的糧食可以維持生計，道場沒有香火、沒有供養，他能活得下去，他的農田就是他的道場，這些道理我們要懂。他的顯明清白，自得心開，他有那麼好的環境。一聲佛號一聲心，用在海賢和尚身上恰到好處。念佛就是始覺合本，本覺出現了，就大徹大悟、明心見性，在淨土叫理一心不亂，他證得了。我們看到了，我們要深信不疑，應該認真努力學習。

二零一四淨土大經科註 第九十集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0090

若融通禪門，則
「洗濯垢污」，即「迥脫根塵」。
「顯明清白」是「靈光獨耀」。

會歸淨宗，則
「都攝六根」是「洗濯垢汙」。
「淨念相繼」，「自得心開」，是「顯明清白」。

蓋「一聲佛號一聲心」，
念佛即是始覺合本也。

◎德遵普賢第二