外聖易信，己靈難明｜學佛沒有顯著的效果，問題就出在這八個字｜信裡頭充滿妄想雜念，怎麼會靈？｜自己的靈性，就是阿彌陀佛的自性｜定的本身就是福德，福中生慧｜淨空老法師

 

外聖易信，己靈難明｜學佛沒有顯著的效果，問題就出在這八個字｜信裡頭充滿妄想雜念，怎麼會靈？｜自己的靈性，就是阿彌陀佛的自性｜定的本身就是福德，福中生慧｜淨空老法師

◈外聖易信，己靈難明

◇學佛沒有顯著的效果，問題就出在這八個字

◇效果的產生是自己的信力

◇對原來信的有懷疑，所以有障礙

◇信別人東西沒有懷疑，所以跟那行門相應

◇淨土法門是難信之法，加上煩惱習氣很重，學了一輩子沒有感應

◇信心裡面，夾雜多少妄想雜念，又衍生出多嚴重的業障

◇看到別的稀奇馬上相信：妄想雜念還沒加進去，真靈

◇二、三年之後不靈了：妄想雜念加進去了

◇己靈跟外聖融合成一體，問題解決了

　　「更加以外聖易信，己靈難明」。前面我們學到此地。這兩句話很重要，我們學佛沒有顯著的效果，問題出在哪裡？就這八個字。自己學這個法門學了很久，沒效果，看到別人這個法門不錯，學學好像挺管用。是不是真管用？真的，不是假的。為什麼？效果的產生依舊是自己的信力，對自己原來信的有懷疑，所以他有障礙。現在我信別人東西，我沒有懷疑，所以自己的信心跟那個行門它相應，是這麼成就的。如果我們有對外人那個信心，再回頭來信我們自己的，效果更殊勝。為什麼不能信自己的？經上說得好，佛說得好，這個法門是難信之法。又加上自己的煩惱習氣很重，學了一輩子沒有感應，不知道自己這個信心裡面，夾雜著有多少妄想、有多少雜念，從妄想、雜念裡頭又衍生出多嚴重的業障，這才是原因。看到別的東西稀奇，馬上就相信，就接受了，這個妄想、雜念還沒加進去，靈，真靈。如果學個二、三年之後，不靈了，為什麼不靈？你的妄想雜念加進去了，道理就在此地。這個經上念老說得好，「外聖易信，己靈難明」，己靈跟外聖要融合成一體，問題解決了。

◈信阿彌陀佛

◇信裡頭充滿了妄想雜念，它怎麼會靈？

◇知道阿彌陀佛就是自己，自己的靈性就是阿彌陀佛的自性：一絲毫懷疑都沒有

◇沒有懷疑從什麼地方看？念佛時沒有妄想雜念

◇一面念一面打妄想：我對這個法門有問題

◇問題從兩方面來：沒大智慧、沒大福報

◇多善根就是大智慧；多福德就是大福報

◇聽到就相信，就不懷疑，就把自己一切都放下，一切全靠阿彌陀佛

　　我們今天講信佛，信阿彌陀佛，這信裡頭有問題，充滿了妄想、雜念，它怎麼會靈？如果要知道阿彌陀佛就是自己，自己的靈性就是阿彌陀佛的自性，原來是一不是二，死心塌地，一絲毫懷疑都沒有。沒有懷疑從什麼地方看？那就是念佛的時候沒有妄想、沒有雜念，這就是真信。一面念一面打妄想，還有雜念進來，這就是自己要提高警覺，我自己對這個法門有問題。問題從兩方面來，一個是自己業障太重，沒這麼大的福分。佛給我們介紹這個法門，說得很清楚，這個法門誰相信？有大智慧的人相信，我們沒大智慧；有大福報的人相信，我們沒福報。就是《彌陀經》上說的多善根就是大智慧，多福德就是大福報。善根、福德不是這一生修的，過去生生世世累積的，聽到就相信，就不懷疑，就把自己一切都放下，一切全靠阿彌陀佛。

◈完全依靠佛力，一生佛菩薩替你安排

◇對自己什麼都別想，把這個身體奉獻給佛菩薩，一切佛菩薩做主

◇順境逆境統是佛菩薩給你安排好的，對你都有好處

◇順境消福報，逆境消業障，統統消掉了，自性清淨心現前

◇福報、智慧也不是好事：智慧是妄想，福報是業障

◇享福享糊塗了，智慧沒有了；貪圖物質享受，就造業了

◇隨緣，佛替我安排的，歡喜接受

◇信願持名，老實念佛，求生淨土，就沒錯

　　我能夠相信這一點，比諸位強一點，是早年章嘉大師教給我的。他老人家教我，完全依靠佛力，自己對自己什麼都別想，把這個身體奉獻給佛菩薩，一切佛菩薩做主。老人告訴我，你什麼心都不要操，你的一生，佛菩薩替你安排，無論是順境逆境，統是佛菩薩給你安排好的，對你都有好處。順境消福報，逆境消業障，業障、福報統統消掉了，自性清淨心現前，就這麼回事情。福報也不是好事，智慧也不是好事，智慧是妄想，福報是業障，享福享糊塗了，智慧沒有了，貪圖物質的享受那就造業了。一切佛菩薩安排，我們自己什麼樣的心態？隨緣，知道佛替我安排的，歡喜接受。信願持名，老實念佛，求生淨土，就沒錯。這個理要懂得。

◈兩方面的信心成就的

◇醫藥是增上緣，真正的原因是心理

◇病人相信醫生，醫生相信自己

◇病人對醫生懷疑，再好的藥都不靈

◇醫生對病人懷疑，他無從下手

　　大概在三十年前，那個時候我住在美國，有一次得了傷風感冒，同修們把我送去小醫院，醫生是中國人，替我診斷，拿了一點藥。我跟醫生聊天，醫生也是台灣移民過去的，我跟他開玩笑的說，其實是真話。醫生把病人的病醫好了，憑什麼？不是憑醫藥，醫藥是增上緣，真正的原因是心理。病人相信醫生，醫生相信自己可以醫好病人，這兩方面的信心成就的。如果病人對醫生懷疑，再好的藥都不靈；醫生對病人懷疑，他無從下手。我把這個道理說給他聽，他點頭承認有道理，本來就是這樣的。

◈定起作用是真實智慧
◇真正有智慧、福德的人：他心是定的、不動的

◇順境、逆境他都不動，他住在定中

◇定的本身就是福德，福中生慧

◇福至心靈，福報來了，突然就聰明了

　　真正有智慧、有福德的人他是什麼樣的心態？他心是定的，不動的，無論是順境、逆境他都不動，他住在定中。定起作用是真實智慧，定的本身就是福德，福中生慧。所以，中國古人有句話說「福至心靈」，福報來了，突然就聰明了，就有智慧了，就是這麼個道理。

◈靈性現不現前，全操縱在自己
◇什麼時候自己的靈性現前？相信了就現前，不信就障礙了

◇對佛有懷疑，對耶穌基督相信：耶穌基督那裡決定靈，佛這不靈

◇實際上外頭沒有靈不靈，完全是自己

◇我們這一生能不能證果，權不在外面，完全操縱在自己的手中

　　所以這兩句話的意思很深，我們要慢慢去體會。什麼時候我們自己的靈性現前？相信了就現前，不信就障礙了。靈性現不現前，全操縱在自己，不在外面。所以佛說「法門平等，無有高下」，這個話是真的。你對佛有懷疑，對耶穌基督相信，耶穌基督那裡決定靈，佛這不靈。你相信佛，你對基督懷疑的時候，那佛一定靈，基督一定不靈。實際上外頭靈不靈？沒有，完全是自己，信它就靈，不信它就不靈，永遠不變的真理。古聖先賢告訴我們，我們這一生能不能有證果，權不操在外面，完全操縱在自己的手中。人如果真正回頭，自己能夠掌權，那就沒有一個不證果的。

二零一四淨土大經科註 第一五八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0158