妄心跟真心是一個心，真妄不二｜念阿彌陀佛是真心；念其他都是妄心｜這一聲就是明心見性｜一聲佛號一聲心｜淨空老法師
◈祇這心心心是佛…一切不如心真實
◇妄心跟真心是一個心，真妄不二
◇圓滿的覺悟是真心；迷惑顛倒是妄心
◇我們的心裡頭，真心、妄心全都有
◇先是用妄心，慢慢就用真心了
◇念阿彌陀佛是真心；念其他都是妄心
◇凡所有相皆是虛妄；念阿彌陀佛、極樂世界不是虛妄
◇極樂世界是法性土，人是法性身
◇極樂世界是平等的世界
◇十法界不平等；一真法界平等
◇真實之際即是自心，自己的真心，自己的念佛心
「若圓會宗下」，圓是圓滿，會是會通，宗是禪宗，跟禪宗來比一比，有會通之處。「如布袋和尚」，布袋和尚是參禪的，禪宗的，就是彌勒菩薩，他說，「祇這心心心是佛……一切不如心真實」。誰知道這個心是佛？我們心是妄心，妄心跟真心是一個心，真妄不二。什麼叫真心？圓滿的覺悟是真心。什麼是妄心？迷惑顛倒是妄心。我們的心裡頭，真心、妄心全都有，先是用妄心，慢慢就用真心了。現在我們舉一個明顯的例子，念阿彌陀佛是真心，念其他的都是妄心。為什麼？其他的，凡所有相皆是虛妄，念阿彌陀佛、極樂世界不是虛妄，它是真的，它是法性土。極樂世界的人，雖然有四土三輩九品，但是都是法性身。這個世界是平等的世界，每個往生的人跟阿彌陀佛完全平等，智慧平等，道力相等，神通相等，樣樣都平等。這什麼原因？阿彌陀佛的本願，四十八願。極樂世界是平等的世界，沒有高下，沒有善惡，沒有是非，沒有真假，那才叫圓滿。十法界裡面不平等，一真法界平等。「故知真實之際即是自心」，自己的真心。我們現在就是自己的念佛心，這就更清楚了。
◈明心見性就是開化顯示真實之際
◇幫助眾生開化顯示真實之際，必須自己證得
◇往生到極樂世界就證得
◇這是淨宗最重要的開示，不能懷疑，不能猶豫，要直下承當，要決定這個法門，一生決定不改變
「明自本心，見自本性」，這兩句合起來就是宗門講的明心見性。明心見性就是開化顯示真實之際，真實之際是本心，是真心，是本性，「即為開化顯示真實之際」。說明彌陀會上，這些出家在家的菩薩都有這個能力教化眾生。教化到什麼程度？幫助眾生開化顯示真實之際。我們再說得簡單一點，明白一點，也就是說他們有能力幫助我們明心見性，他有這個能力，極樂世界每尊菩薩都有這個能力幫助別人，我們想想他自己有沒有明心見性？當然有，自己沒有怎麼能幫助別人？惠能大師有，他能幫助別人；釋迦牟尼佛有，他能幫助別人。必須自己證得，往生到極樂世界就證得。這是淨宗最重要的開示，不能懷疑，不能猶豫，要直下承當，要決定這個法門，一生決定不改變。海賢老和尚九十二年不拐彎，就是沒有改變，他就一句佛號念到底，念到明心見性，念到開化顯示真實之際。我們在他身上能看見。
◈是心是佛，是心作佛
◇這是念佛成佛的理論根據
◇是心是佛，我們本來是佛
◇心裡專供阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全都請出去，是心作佛，於是是心是佛
◇是心是佛，我們本來是佛
◇心裡專供阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全都請出去，是心作佛，於是是心是佛
◇回歸到是心是佛就圓滿了
◇佛法就這兩句話
「但念佛法門，亦復不二」。這跟禪宗對應，也證明了念佛確實是，世尊在《大集經》上所說的「深妙禪」，不是普通的禪定，深妙禪就是指八地以上，登峰造極了。「是心是佛，是心作佛」，這兩句話是念佛成佛的理論根據，出自《觀無量壽佛經》，釋迦牟尼佛說的。是心是佛，我們本來是佛，說明這樁事情本來是佛。現在不是佛了，現在變成凡夫了，所以我們要是心作佛，真的會作佛。我們心裡頭只要專供養阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全部都請出去，那就叫是心作佛，於是你就是心是佛了，回歸到是心是佛就圓滿了。佛法是什麼？就這兩句話。
◈念佛之本心，正是真實之際
◇念這句佛號就是真心
◇有雜念在裡頭，真妄和合，所以功夫不得力
◇持之以恆，久久功夫自然得力了
◇人生痛苦看到太多了，所以求出離的心很懇切
◇經歷過災難，對於平安無事非常珍惜
「故念佛之本心，正是真實之際」。真實是真心，什麼是真心？念這句佛號就是真心。但是很多人念這一聲佛號，他裡頭有雜念在裡頭，有妄想、雜念夾雜在裡面，不純。有沒有真心？有，真妄和合，所以功夫不得力。要持之以恆，久久功夫自然得力了。不要害怕，不要猶豫，這種現象一般凡夫都有。我們相信海賢也有，但是他的緣比我們殊勝，他從小看過許許多多人生痛苦的例子，他看到太多了，所以他求出離的心很懇切。現代這些人，這一代的人跟我就不能比。為什麼？我們經歷過戰爭，看到過悽慘那個畫面，想起來心有餘悸，所以出離的心比你們懇切多了。你們都生在太平盛世，雖然這個世界上有很多災難，不在這個地方，這個地方平安無事，所以你們沒有警覺心，沒有經歷過這些災難。經歷過災難，對於平安無事非常珍惜，很不容易得到。
◈這一聲就是明心見性
◇要認真努力求出離
◇求出離就是一句佛號
◇一句佛號就是究竟圓滿的戒定慧三學，三聚淨戒、八萬四千法門圓滿了
◇佛法當中最尊最貴、究竟圓滿的大法
◇只要遇到，真相信，真發願，這一生就成佛了
◇念念明心見性，真的見性了
得到要珍惜，要認真努力求出離。求出離就是一句佛號，這一句佛號就是究竟圓滿的戒定慧三學，都在這一句佛號當中。所以念這一句佛號，三聚淨戒，八萬四千法門圓滿了，多殊勝，多難得！難得，我們得到了，人身難得我們得人身，佛法難聞我們聞到，而且得到佛法當中最尊最貴、究竟圓滿的大法。信願持名，因為這個法子，三根普被，利鈍全收，只要遇到，真相信，真發願，這一生就成佛了，往生就是成佛。所以念佛是真實之際，真實之際就是明心見性，我這樣說你就好懂。念這一聲南無阿彌陀佛，或者是念阿彌陀佛，這一聲就是明心見性。念念明心見性，真的見性了。還有哪一個法能跟它相比？
◈一聲佛號一聲心
◈若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪
◇你念佛修的是深妙禪
◇妙是講極樂世界
「故云一聲佛號一聲心」，這個心就是明心見性，真心，見性了。「又經云：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪」，這個經，《大集經》，世尊在《大集經》上說的。我們不要把它忘記。念佛裡頭有修禪，要不要再去修禪？不必要了，你念佛修的是深妙禪，比禪宗要高，禪宗沒有這麼深，沒有這麼妙，深妙。妙是什麼？妙是講極樂世界。理、事都要搞清楚，都要搞明白。
二零一四淨土大經科註 第一一二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0112
若圓會宗下，如布袋和尚曰：「
祇這心心心是佛……
一切不如心真實。」
故知真實之際即是自心。
明自本心，見自本性，即為「開化顯示真實之際」。
但念佛法門，亦復不二，
是心是佛，是心作佛。
故念佛之本心，正是真實之際。
故云一聲佛號一聲心，
又經云：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」
祇這心心心是佛……
一切不如心真實。」
故知真實之際即是自心。
明自本心，見自本性，即為「開化顯示真實之際」。
但念佛法門，亦復不二，
是心是佛，是心作佛。
故念佛之本心，正是真實之際。
故云一聲佛號一聲心，
又經云：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」
◎德遵普賢第二