一分貪心，就能阻礙你九十九分的信願｜念佛求生淨土，不是嘴皮上說的，說的不算數，要看你行的｜你是不是真幹｜真幹要抓住一、專｜淨空老法師
◈弘誓多門四十八，遍標念佛最為親
◇一句阿彌陀佛，四十八願全在其中
◇四十八願全落實在一句阿彌陀佛
◇阿彌陀佛名號是四十八願的總綱
◈人能念佛佛還念，專心想佛佛知人
◇專心想佛，就是憶佛念佛，現前當來，必定見佛
◇我們念佛想佛，佛知道，跟阿彌陀佛愈走愈近
◇你不想佛不念佛，一天到晚搞名聞利養，跟六道輪迴結緣
◇念佛求生淨土，不是嘴皮上說的，說的不算數，要看你行的
◇你是不是真幹
◇真幹要抓住一、專
◇一向專念，只要有一、專，專就是一，一就是專，跟阿彌陀佛緣就結上了
下面又是善導大師的話，「弘誓多門四十八，遍標念佛最為親。人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」。這些話都是真話，千真萬確，沒有一個字是假話，我們要真正相信。四十八願全落實在一句阿彌陀佛，阿彌陀佛這句名號是四十八願的總綱：換句話說，念這一句阿彌陀佛，四十八願全在其中，這個意思要知道。所以專心想佛，這就是《大勢至菩薩念佛圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，就這個意思。我們念佛佛知道，我們想佛佛知道，跟阿彌陀佛愈走愈近。你不想佛，你不念佛，一天到晚搞名聞利養，搞這個世間東西，那跟什麼結緣？跟六道輪迴結緣。念佛求生淨土不是嘴皮上說的，說的不算數，要看你行的，你是不是真幹。真幹要抓住一、要抓住專，我們這個經底下會念到，「三輩往生」的時候就念到了，「一向專念」，只要有一、只要有專，專就是一，一就是專，跟阿彌陀佛這個緣就結上了。
◇我們沒有智慧、福報，就拿《無量壽經科註》，依教奉行，就是代表阿彌陀佛接引一切眾生
◇我們起心動念、言語造作，佛完全知道
◇不要讓佛知道我們天天還在造惡造罪
◈修學淨宗大前提
◇深信有西方極樂世界
◇相信極樂世界有阿彌陀佛
◇相信信願持名就能往生，往生的時候佛決定來接引
◇信心要是有欠缺，那就難了，難信之法，確實是真難
我們凡夫沒有智慧、沒有福報，拿什麼來幫助眾生？我們就拿這個《無量壽經科註》，依教奉行，就是代表阿彌陀佛接引一切眾生。我們起心動念佛知道，我們言語造作佛也知道，佛完全知道，要常常想到，我們要想佛知道我們在修善、知道我們在斷惡。千萬不要讓他知道我們天天還在造惡、還在造罪，這就錯了。但是首先大前提，修學淨宗的人第一個條件，你要肯定深信有西方極樂世界，你要深信，沒有一絲毫懷疑，第二你要相信極樂世界有阿彌陀佛，第三要相信信願持名就能往生，往生的時候佛決定來接引。對這個信心要是有欠缺，那就難了，難信之法，確實是真難，不是假的。
◈唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強
◇彌陀的本願是接引眾生成就眾生，眾生的本願是深信切願求生淨土，都達到「最為強」，就必定得生
◇佛的本願四十八願，真的；我們求生的本願還沒有這個強度
◈一分貪心，就能阻礙你九十九分的信願
◇百分之九十九的信願，還有一分貪心，去不了
◇世間一切萬法生不帶來，死不帶去
◇不要說等死再放下，現在就放下
◇放下，願力就加強了，跟極樂就感應道交
◇佛的應我們不知道：我們的感有障礙，沒放下的是障礙
◇真正放下了，像賢公這樣念到一心不亂，想佛佛就現前，想極樂極樂現前
善導大師確實跟我們太親切了，教誨我們，他又說，「唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強」。彌陀的本願是接引眾生、成就眾生，眾生的本願是深信切願求生淨土，都要能達到最為強，就必定得生。我們現在有，有本願，佛的本願我們知道，四十八願，真的不是假的，我們求生的本願還沒有這個強度，我們對於這個世間還有貪戀。百分之九十九的信願，還有一分貪心，能不能去得了？去不了，這一分貪心就能阻礙你九十九分的本願。一定要知道，世間一切萬法生不帶來，死不帶去。不要說等死再放下，現在就放下。放下，我們的願力就加強了，跟西方極樂世界就有感應道交，我們有感，佛有應。佛的應我們不知道，是因為我們的感有障礙，沒放下的，這是障礙，如果真正放下了，我們念佛，佛就現前；我們想極樂世界，極樂世界現前。像海賢這個樣子，海賢念到一心不亂，一心不亂，想佛，佛就現前；想極樂世界，極樂世界現前，真的不是假的。