不要把貪瞋痴慢疑，身見邊見、是非人我放在心上，就開智慧｜這些東西障道，不放下，你怎麼可能證道？｜從見思煩惱先下手｜六根在六塵境界真修，那就是道場｜淨空老法師

 

不要把貪瞋痴慢疑，身見邊見、是非人我放在心上，就開智慧｜這些東西障道，不放下，你怎麼可能證道？｜從見思煩惱先下手｜六根在六塵境界真修，那就是道場｜淨空老法師

◈覺了染心之源，究竟終窮，同於本覺

◇妄心的源是真心

◇影子是假的；影子從身來的

◇染淨不二，迷悟不二

◇糊塗人以為有二；明白人知道不二

◇明白人能夠隨緣，幫助眾生覺悟回頭，沒有自己

◇有我就迷；無我就開悟

◇究竟覺就是真妄不二

　　我們看念老下面引用《三藏法數》說的，「究竟即決定終極之義也。謂能覺了染心之源，究竟終窮，同於本覺，故名究竟覺。」覺了什麼？覺悟了，明白了。染就是妄心。妄心的源是什麼？源是真心。好比我們人在燈光底下有個影子，我們這是真的，影子是假的，是妄的。影子從哪來的？從身來的。所以不管是染是淨，一樁事情，不是兩樁事情，染淨不二。迷悟也是不二，一個是搞糊塗了，一個是搞明白了，糊塗人以為有二，明白人知道不二。所以明白人能夠隨緣，隨緣幹什麼？幫助眾生覺悟回頭，沒有自己，如果有自己就迷了。你看這個世間人迷的多不多？有我就迷，無我就開悟，太重要了，不能不知道。謂能覺了染心之源，究竟終窮，同於本覺，故名究竟覺。究竟覺就是真妄不二，是一不是二。「是為菩薩大行圓滿，究竟至極之覺，即成佛之位也」。妙覺，妙覺是什麼？妙覺就是究竟到圓滿，菩薩的行圓滿了，行是修行，沒的再修了，修圓滿了，覺圓滿了，這就成佛。

◈為度生死，首求智慧

◇沒有智慧怎麼行？

◈以慧照故，內心清淨永絕塵勞

◇智慧向外照萬法，向內照自己

◇萬法非有非無

◇你說它無，它有相；你說它有，它生滅太快根本不能掌握

◇這種真相就在我們眼前，一分一秒也沒離開它

　　「法藏比丘為度生死」，這就是給我們示現榜樣的，為度生死，「首求智慧」，才真正能了生死出三界，沒有智慧怎麼行？「以慧照故，內心清淨永絕塵勞」。什麼是智慧？智慧內照，智慧向外照萬法，向內照自己。萬法非有非無，不能說它有，也不可以說它無。為什麼？你說它無，它有相，你說它有，它生滅太快，根本我們不能夠掌握。你看看一秒鐘二千一百兆的生滅，這裡頭每一個生滅你能掌握到嗎？不可能。你說有錯了，你說無也錯了。一定要了解它的真相，這種真相就在我們眼前，我們一分一秒也沒離開它，這樣高的頻率我們沒有看見，在我們面前沒看見，在面前沒有聽見，速度太快了。

◇科學家從數學知道，是知識，不得其用

◇佛法用戒定慧知道，是智慧，這個管用，能幫助自己超越六道十法界，去做法身菩薩

◈你心想什麼，就現什麼

◇我們肉身、房屋、山河大地，統統是二千一百多兆頻率下產生的幻相

◇極樂世界、阿彌陀佛是心想生；六道輪迴、阿鼻地獄也是心想生

◇信心足了，極樂世界有：我心想生的，境隨心轉

◇極樂世界就在此地

　　這是我們藉現代科學家的報告，印證佛在經典上所說的境界。科學家知道，但是不得其用。為什麼？他是知識，佛法裡面知道是智慧。他怎麼知道的？他用戒定慧知道的，這個管用，能幫助自己超越六道、超越十法界，往生到實報莊嚴土，到那個地方去做法身菩薩，得受用。科學家不得受用，為什麼？他不是從戒定慧得到的，他是從數學，從數學的理論有此可能，再用科學的方法去證實，求證，用儀器觀測到了。所以他完全用的是心外之物來幫助他把這個東西找到，找出來。找出來能不能控制它？不能。為什麼？它速度太快了，一秒鐘二千一百兆次的頻率（就是生滅）。我們的肉眼能量太有限，過去的電影是動畫，一秒鐘二十四次的生滅就把我們騙倒了，現在一秒鐘二千一百兆次的生滅，我們怎麼會知道？我們肉身的存在，我們居住的房屋，山河大地，統統是二千一百多兆這個頻率下產生的幻相。幻相從哪裡來的？我們的念頭生的，真的一切法從心想生。於是乎我們明白了，極樂世界是心想生，阿彌陀佛是心想生，六道輪迴是心想生，阿鼻地獄也是心想生，看你心想什麼，就現什麼。從這個理論上，我們的信心足了，極樂世界有沒有？有。為什麼？我心想生的，境隨心轉。極樂世界在哪裡？就在此地，是真的不是假的。

◈清淨平等就開智慧

◇老祖宗雖然不知道戒定慧，但是實際上他用上了

◇心地清淨就是戒，心地平等就是定

◇獨覺自己有善根福德，沒有佛出世他也能開悟

◇往後去老師沒有了，有獨覺出來，他們無師自通

◇不要把貪瞋痴慢疑，身見邊見、是非人我放在心上，就開智慧

◇這些東西障道，不放下，你怎麼可能證道？

◇從見思煩惱先下手

◈六根在六塵境界真修，就是道場

◇會修行的哪裡不是道場；不會修行的去找道場，裡面充滿了染污、是非、煩惱

◇真正修行的人，真的把貪瞋痴慢、五欲六塵放下了

◇佛的制度，除四事供養之外都不接受

　　一切法大而無外，小而無內，是真的，一點都不假，佛所證得的境界。佛教沒到中國來之前，中國老祖宗說出這些話，這些話是他的妄念還是事實真相？事實真相，我們老祖宗怎麼知道的？清淨心現前的，老祖宗雖然不知道戒定慧，但是實際上他用上了，心地清淨就是戒，心地平等就是定，清淨平等他就開智慧。所以佛經上有講獨覺，獨覺是沒有佛出世，他自己有善根福德，沒有佛出世他也能開悟，真有，而且還不少。我們明白這些道理，了解這個事實真相，我們對於傳統文化的承傳那種憂慮就可以放心了。往後去老師沒有了，一代不如一代，能不能有高人？有，有這些獨覺出來。他們無師自通，那就是什麼？他們心清淨，他心平等。只要不要把這些貪瞋痴慢疑，不要把這個放在心上，不要把身見、邊見、是非人我放在心上，就開智慧。換句話說，學佛的人、修行的人，貪瞋痴慢疑要是沒有放下，決定不能成就，這些東西障道，障道的這些緣不放下，你怎麼可能證道？統統要放下，要從見思煩惱先下手。到哪裡去修？六根在六塵境界裡面修就對了，真修，那就是道場。所以會修行的人哪裡不是道場！不會修行的人要去找道場，道場裡面充滿了染污，充滿了是非，充滿了煩惱。所以真正修行的人在山上挖個洞，他住在山洞裡頭，搭個小草蓬，住在茅蓬裡頭，那真修。我們在斯里蘭卡看到不少修行人住山洞、住茅蓬。為什麼？真的把貪瞋痴慢放下了，真的把五欲六塵放下了。現在托缽的人少了，附近的信徒很多，他們輪流送飯，出家人一天吃一餐，日中一食，這個風氣很好。出家人不受錢財的供養，接受的，佛的制度，飲食、衣服、臥具、生病的時候醫藥，除這四種之外都不接受，好！所以我們對斯里蘭卡的尊敬，是那邊還能看到真正的小乘。

◇以慧照故，內心清淨永絕塵勞，於是杜塞惡趣，速證究竟果覺

　　我們再看下面經文，法藏比丘為度生死，首求智慧。以慧照故，內心清淨永絕塵勞，「於是杜塞惡趣，速證究竟果覺，故云速到菩提究竟岸。岸者，彼岸也。生死為此岸，涅槃為彼岸。究竟岸者，究竟涅槃之位也」。

二零一四淨土大經科註 第一四八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0148

菩提，覺也。菩提究竟岸，即究竟覺也。

《三藏法數》曰：「
究竟即決定終極之義也。
謂能覺了染心之源，究竟終窮，同於本覺，故名究竟覺。」

是為菩薩大行圓滿，究竟至極之覺，即成佛之位也。


法藏比丘為度生死，首求智慧。
以慧照故，內心清淨永絕塵勞，
於是杜塞惡趣，速證究竟果覺，故云「速到菩提究竟岸」。

「岸」者，彼岸也。
生死為此岸，
涅槃為彼岸。

「究竟岸」者，究竟涅槃之位也。

◎法藏因地第四