道法，信願持名；道要，無量壽經｜信願持名的方法，都攝六根、淨念相繼是道要｜印光大師十念法：一個計數，一個反聞｜淨空老法師

 

道法，信願持名；道要，無量壽經｜信願持名的方法，都攝六根、淨念相繼是道要｜印光大師十念法：一個計數，一個反聞｜淨空老法師

◈道法，信願持名；道要，無量壽經
◇《大藏經》一生只能選一部經，我選《阿彌陀經要解》

◇《無量壽經》講得詳細

◇細說西方極樂世界，無過於這部經跟黃念老註解

◇兩個人菩薩，來度末法九千年苦難眾生

　　道法，信願持名；道要，《無量壽經》。如《讚阿彌陀佛偈》裡頭有一句說，「究暢道要無障礙。」究是究竟，暢是暢通，沒有阻礙，沒有障礙，我們今天用了六十多年時間才發現。如果說這部《大藏經》讓你一生只能選一部經，你選哪一部？我早年在美國有人問過我，那個時候我還沒有遇到《無量壽經》，我告訴他，我選《阿彌陀經要解》。《要解》，蕅益大師著的，九天寫成的，講得太好了，我們讀了相信，深信不疑，那是道要。我說依我自己的意願，我希望我一生就講這一部經，講遍全世界，每個地方講一遍，講一遍大概一個月。遇到這部經之後，這部經講得詳細，細說西方極樂世界，讓一般人都能清楚、都能明瞭，無過於這部經跟黃念老這部註解。這兩個人菩薩，不是凡人，來幹什麼？來度末法九千年苦難眾生，我們有幸遇到了。道要就是這部經，道法信願持名。

◈印光大師十念法：一個計數，一個反聞

◇信願持名的方法，都攝六根、淨念相繼是道要

◇聽自己念的佛號，字字句句聽得清楚，計得清楚

◇計，就是從一到十，然後再從一到十

◇不要十一、十二，二十一、二十二，這樣搞亂了

◇就計十句，十句這是第幾句，清清楚楚

◇不要用念珠，心裡頭計

◇十句計不下來，計五句：一二三四五、六七八九十

◇再記不住用三三四：一二三、四五六、七八九十

◇計得很清楚，聽得很清楚，這就對了

◇而且特別主張默念，不要念出聲音

◇自己耳朵把這個能量集中向裡面聽，聽我自己念佛的聲音，不要聽外面的

◇意念集中之後，外面聲音聽不見：你那沒有注意力

◇注意就是：把第六意識注進去分別它，把末那識放進去執著它

◇不分別、不執著是功夫

◇用念佛的方法修這功夫，就是要計數、要聽

◇意識心活動範圍非常大，很不容易控制，這句佛號把它管好

◇聽得清楚，計得清楚，容易得一心不亂，容易得念佛三昧，這叫會念佛

◇用這個方法念熟了，沒有一個不往生

◇集中念頭聽自己念佛的音聲，這就叫「反聞聞自性，性成無上道」，觀世音菩薩修的法門，念佛三昧

　　信願持名的方法，昨天自了法師做了一個補充說明，說得好，他只說大勢至菩薩兩句話，「都攝六根，淨念相繼」，這是道要；落實在十念，他用印光大師的十念法，印光大師念到一心不亂就用這方法。它的特點，一個是計數，一個是反聞，就是聽自己念這句佛號，自己聽這個佛號，聽自己念的佛號，字字句句聽得清楚，計得清楚。計，就是從一到十，然後再從一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，這樣不好，這樣搞亂了，就計十句，十句這是第幾句，清清楚楚。你一天念一萬聲，也是從一到十、從一到十這樣計法，不要用念珠，心裡頭計。十句計不下來，計五句，第一二三四五、六七八九十，這樣計法；再記不住的時候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。計得很清楚，聽得很清楚，這就對了。而且特別主張默念，不要念出聲音。不要念出聲音有沒有聲音？有，別人不知道，自己知道。自己耳朵把這個能量集中向裡面聽，聽我自己念佛的聲音，不要聽外面的。意念集中之後，外面聲音聽不見，為什麼？你那沒有注意力。我們常講注意，注意什麼意思？眼見色，注意看，意是意識，意識是分別，第六是分別，第七是執著，注意就是把第六意識注進去分別它，把末那識放進去執著它。執著生煩惱，貪瞋痴慢疑是執著。通過分別，這個我喜歡它，那個我討厭它，喜歡的我想擁有，喜歡擁有就是執著，不喜歡的我把它丟掉，那也叫執著。能不分別、不執著是功夫，用什麼方法修這個功夫？用念佛的方法，就是要計數、要聽。意識心活動範圍非常大，頻率非常高，很不容易控制，這句佛號把它管好，叫它集中起來專門聽自己念佛號的聲音。默念，沒有念出聲，沒有念出聲還是有聲音，外頭人不知道，自己很清楚。聽得清楚，計得清楚，容易得一心不亂，容易得念佛三昧，這叫會念佛。印光大師用這個方法，而且給我們說，用這個方法念熟了，沒有一個不往生。集中念頭聽自己念佛的音聲，這就叫「反聞聞自性，性成無上道」，觀世音菩薩修的法門，念佛三昧。這非常重要，真的像《讚阿彌陀佛偈》裡頭所說的，「究暢道要無障礙」。

二零一四淨土大經科註 第一四一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0141