八萬四千法門是從因到果｜淨宗是從果到果，以果為因｜到極樂世界見到阿彌陀佛，四十八願無量功德加持你，馬上等於阿彌陀佛｜淨空老法師
◈這一物可不簡單，真正不可思議
◇無心於萬物，禪宗如是，念佛亦如是
◇禪宗心地清淨，回歸本來無一物
◇淨宗好處在有一物：阿彌陀佛
◈一句佛號，是大乘大總持法門
◇阿彌陀佛是無量覺，哪一尊佛不是無量覺？
◇念無量覺，把十方三世一切諸佛的名號全念到了，包容萬有，一個不漏
◇包容佛的名號、智慧、德能、神通
◇諸佛如來所說無量法門，都在當中，一句佛號統統念到了
◇八萬四千法門是枝葉上做功夫；淨宗是從根本
◇八萬四千法門是從因到果；淨宗是從果到果，以果為因
◇到達西方極樂世界就是果教，就證果了
◇證果還不必自己修，到極樂世界見到阿彌陀佛，四十八願無量功德加持你，馬上等於阿彌陀佛
◇阿彌陀佛的智慧、神通、德相，你全得到
◇真正明白人愛護你，不讓你走冤枉路
◇冤枉路你能走通，了不起；走不通就三途去了，太可怕！
無心於萬物，禪宗如是，念佛亦如是。念佛跟禪宗有什麼不一樣？禪宗心地清淨，就是能大師說的本來無一物，他回歸本來無一物，他做得到，我們做不到。淨宗好處在哪？它有一物。有一物就好辦，這一物什麼？阿彌陀佛。我們只要心裡只有這一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就對了，就跟禪宗但自無心於萬物，這個境界幾乎相等了。這一物可不簡單，真正不可思議，因為這一聲阿彌陀佛是十方三世一切諸佛的共同名號。阿彌陀佛是梵文，完全翻成中國字，不是不能翻，很好翻，是為了尊重不翻。阿，中國意思是無；彌陀，意思是量；佛，意思是覺，翻成中國意思是無量覺。你想想看，哪一尊佛不是無量覺？所以念無量覺，把十方三世一切諸佛的名號全念到了，一個也不漏。其他諸佛名號不是這樣包容的，這是包容萬有，一個不漏，這太難得了。包容佛的名號，包容佛的智慧，包容佛的德能，包容佛的神通，一切全包在裡頭，所以這一句佛號，是大乘裡頭大總持法門。諸佛如來教化眾生所說的無量法門，都在這一句佛號當中，念這一句佛號統統都念到了。它不是枝葉，八萬四千法門是枝葉上做功夫，它是從根本，所以它是果教，它不是因。八萬四千法門都是從因到果，它這個是果，果到果，以果為因，到達西方極樂世界就是果教，就證果了。證果還不必自己修，到極樂世界見到阿彌陀佛，阿彌陀佛以四十八願無量功德加持你，你馬上就等於阿彌陀佛。不是等於普通的佛，等於阿彌陀佛，阿彌陀佛的智慧、阿彌陀佛的神通、阿彌陀佛的德相，你全得到。真正明白人他勸你，他愛護你，不讓你走冤枉路。冤枉路你能走通，了不起，走不通，走不通就三途去了，太可怕！
二零一四淨土大經科註 第一一三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0113
◈用果覺做因心
◇信願持名之法，心作心是
◇果覺因心，故得道捷
◇為什麼念佛成佛那麼快：你本來是佛，你的心就是佛
◇八萬四千法門是從因到果；念佛是從果到果
◇阿彌陀佛是果，我們念的是果，成就的是佛果
◇真搞明白，斷疑生信，一心一意一句佛號念到底
「蓋以信願持名之法，心作心是」，就是是心作佛，是心是佛，「果覺因心，故得道捷」。為什麼念佛成佛那麼快，這裡頭有個道理，道理是什麼？你本來是佛，你的心就是佛。是心是佛，是心作佛，這八個字是淨宗立教的理論依據。用果覺做因心，這是跟八萬四千法門不同的地方，八萬四千法門都是從因到果。念佛？念佛是從果到果，阿彌陀佛是果，我們念的是果，成就的是佛果。這是跟八萬四千法門、跟無量法門不同的地方，不能不知道。真搞清楚、搞明白，不懷疑了，斷疑生信，從此以後一心一意，一句佛號念到底。
◈最易下手，最易成就，稱易行法，號徑中徑
◇念佛不拘形式，沒有壓力
◇出聲念、默念，金剛持也可以
◇念累了休息，休息好了接著念，就是一句佛號
◇這個方法阿彌陀佛親自傳授，十方如來秉承彌陀大願教化眾生，釋迦牟尼佛為我們多次宣講
◇以彌陀大願為本，一向專念，十念必生
◇捷徑當中的捷徑，最捷徑的一條路
◇最不容易遇到，最難相信，但是成功特別高，而且是究竟圓滿的成就
念佛不拘形式，你沒有壓力，出聲念可以，默念也可以，金剛持，口動沒有聲音也可以。你看諦老法師教的多方便，念累了休息，休息好了接著念，就是一句佛號，除一句佛號什麼也沒有。信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷，所以你成就那麼快。又因為這個持名念佛的方法，是阿彌陀佛大願的根本，這又讓你增長信心。這個方法阿彌陀佛親自傳授的，十方如來教化眾生的，秉承阿彌陀佛的大願，教化眾生，釋迦牟尼佛為我們做介紹，多次宣講。所以是以彌陀大願為本，彌陀第十八願就是念佛，一向專念，十念必生。「最易下手，最易成就，故稱易行法，號徑中徑」。徑是小路，捷徑，捷徑當中的捷徑，沒有比這個更捷徑了，最捷徑的一條路。最不容易遇到，最難相信，但是它成功特別高，而且成就是究竟圓滿的成就。
二零一二淨土大經科註 第六二八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0628
◈一切法就是一法，多聞歸一聞
◇這一聞就是聽到這一句南無阿彌陀佛
◇賢公一句南無阿彌陀佛，會通三世諸佛一切法
◇為什麼？一切法不離自性
這一切法就是一法，聽經四十九年，多聞歸一聞，你能相信嗎？這一聞什麼？就是聽到這一句南無阿彌陀佛。你不相信，有人相信，誰相信？海賢老和尚相信。二十歲出家，師父就教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他有沒有會通三世諸佛一切法？他有沒有會通？通了，真通了。為什麼？一切法不離自性，這個道理要懂。
◈這一法就是真誠、清淨、恭敬心，念這一句名號
◇何期自性，能生萬法，萬法跟自性的關係是一不是二
◇阿彌陀佛，就是性德的名字
◇念這一句把釋迦牟尼佛、一切諸佛所說一切法全念到了
◇念這一句把一切諸佛的名號都念到了
◇一句阿彌陀佛是樹根；佛說的一切法是枝葉
◇大樹地下的根，它能生、能長，這是我們自己的本性
◇十方三世佛，共同一法身，那一法身就是一棵大樹
惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」，萬法跟自性的關係是一不是二。那阿彌陀佛這句名號就是性德的名字，念這一句就把釋迦牟尼佛四十九年一切法全念到了，一條都沒漏掉。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，乃至十方三世一切諸佛所說的一切法，也沒有漏掉一法，這一法就是真誠、清淨、恭敬心。念這一句名號等於把一切諸佛的名號都念到了，一個不漏，把一切諸佛所說的一切法全包括在其中，也是一法不漏。所以名號功德不可思議，無法想像，你想像不到，它是真的，它不是假的。我跟大家介紹，把這個比喻作一棵大樹，這一句阿彌陀佛是樹根，佛說的一切法那是枝葉，這一棵大樹枝枝葉葉很多。為什麼不相信？根埋在地下沒看見，枝葉長在上面，枝葉很容易看見，你就相信，說它有根，我不相信。這枝葉從哪裡來的？地上長的，地下有根不知道。這一句阿彌陀佛名號，就是那棵大樹地下的根，它能生，它能長，這是我們自己的本性。「十方三世佛，共同一法身」，那一法身就是一棵大樹。如何能夠體會得？體會得一分，你得一分受用；體會得二分，你得二分受用；你完全不能體會，你學一輩子的佛，不得受用。
二零一四淨土大經科註 第一一五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0115