修定很重要｜定是清淨心、是平等心、是覺心｜修菩薩道要修平等心，修小乘道要修清淨心｜不受外面環境染污，就是持戒｜不受境界的動搖、欺騙，就是戒定慧｜淨空老法師
◈佛法完全用禪定
◇科學家用第六意識，沒斷煩惱，雖然看到，跟佛講的完全一樣，智慧神通道力都不能現前
◇佛菩薩是禪定裡面見到的現量境界，不需要科學儀器、數學推論
用第六意識，第六意識的能量非常大，就是它能緣的這個量，對外它能緣到宇宙的邊緣，大宇宙，對內它能夠達到阿賴耶；也就是說阿賴耶的三細相，科學可以發現，也可以給佛做證明。但是他不得受用，因為科學家沒斷煩惱，雖然發現了，跟佛講的是完全一樣，智慧、神通、道力都不能現前。佛、菩薩是怎麼知道的？是禪定裡面見到的，現量境界，定中所見到的。完全搞透徹、搞清楚的，大乘教上常說八地以上。
實報土裡面法身菩薩，華嚴是圓教，從初住到等覺，四十一位法身大士，都是斷無明、證法身的，他們生實報莊嚴土，生到實報莊嚴土，對這樁事實知道、相信，不懷疑。要把這個事情搞清楚、搞明白，要八地。四十一個階級，八地是最上面的第四個階級，八地、九地、十地、等覺，後面是妙覺，妙覺是佛，不算。算菩薩的果位，四十一個階級，實報土裡頭。他們智慧開了，神通現前了，科學家雖然看到這個東西，智慧不開，神通不能現前。佛法不需要用科學的這些儀器，不需要，也不需要用數學的理論去推論，都不需要，佛法完全用禪定。定功愈深你看得愈清楚，到妙覺，圓滿了。圓滿這個時候，這定功是什麼？我們相信應該在八地就圓滿，自性本定，回歸自性了。
◈修定很重要：因為真心本來是定
◇何期自性，本無動搖
◇定就是真心；不定就是妄心
◇阿賴耶是動的，是生滅法；自性本定，不生不滅，不動不搖
◇大乘法裡頭特別重視禪定
◇禪那是靜慮
◇靜就是定；慮就是觀照，它照見，不是思考
◇定是清淨心、是平等心、是覺心
◇清淨心是阿羅漢、辟支佛的禪定；平等心是菩薩的禪定
◇想作菩薩，不平等不行；還有高下、人我之分，不平等
◇修菩薩道要修平等心；修小乘道要修清淨心，不能被污染
修定，這個概念我們逐漸體會到一些，它很重要，為什麼？它是真心。惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定。為什麼要修定？因為本來是定，真心本來是定。定就是真心，不定就是妄心、就是阿賴耶，阿賴耶是動的，是生滅法。自性本定，不生不滅，不動不搖，所以大乘法裡頭特別重視禪定。定是中國的意思，禪是禪那，梵語翻過來的，禪那是靜慮，翻成中國這個意思，靜就是定，慮就是它有觀照的能力，它照見。慮是個比喻，不是思考，他沒有思考，我們今天講完全是直覺，一聽就明白，一看就明白。六祖聽法達念《法華經》，念到第二品，《法華》二十八品，念到第二品他就止住了，告訴法達禪師，別念了，我知道了。跟他講《法華》的玄義，他開悟了。他念了十年沒開悟，能大師一席話裡頭開悟了。所以，定是清淨心、是平等心、是覺心，覺心就是開悟，覺是開悟，大徹大悟，明心見性。清淨心是阿羅漢、辟支佛的禪定，平等心是菩薩的禪定。我們要想作菩薩，不平等不行；還有高下之分，還有人我之分，這不平等。所以，修菩薩道要修平等心，修小乘道要修清淨心，不能被污染。
◈放下萬緣，一向專念
◇念佛最初的功夫，從功夫成片開始：要求自己達到這個境界
◇心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全都放下了
◇功夫成片，阿彌陀佛一定會給你現身授記
◇這個時候信心、願心踏實了，阿彌陀佛來註冊了
我們修行念佛，最初的功夫從哪裡開始？從功夫成片，我們要求自己達到這個境界。功夫成片是什麼意思？心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全都放下了，這功夫成片。功夫成片就有資格往生，人到功夫成片的時候，阿彌陀佛一定會給你現身。我們見阿彌陀佛見不到，他來看我們很容易。來看我們幹什麼？等於大乘裡頭給我們授記，會來告訴你，你念得不錯，鼓勵你，念得很好，你的陽壽還有多少年，給你講，等到你臨命終時，阿彌陀佛來接引你往生。這個時候你的信心、願心踏實了，為什麼？阿彌陀佛來註冊了，真的法喜充滿。可是有一等人很聰明，壽命我不要了，好不容易遇到阿彌陀佛，就求阿彌陀佛，我壽命不要了，我現在跟你去。佛很慈悲，會帶你去。
（中略）
◇一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，求生淨土
放下萬緣，一向專念，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，求生淨土。
◈善根是無始劫修的
◇聽到阿彌陀佛就歡喜、就相信，沒有懷疑，信願持名，這叫根熟眾生
◈自性是清淨心、平等心
◇我們從這裡下功夫
十八願講得很清楚，五逆十惡，臨終一念、十念都能往生。看起來是容易，事實也不容易，為什麼？他得有善根。善根是無始劫修的，聽到阿彌陀佛就歡喜，聽到西方極樂世界就相信，沒有懷疑，信願持名，這叫根熟眾生。佛現身說法接引往生，這些人第一批，頭一批得度的。所以我們要知道，然後才能看到經上佛所講的其味無窮。你看他的善巧方便，令一切眾生，上中下三根普被，利鈍全收，我們今天用一句話說善巧方便，達到極處。從哪裡來的？自性裡頭流出來的。自性是什麼？清淨心、平等心，我們從這裡下功夫。
◈不能被染污
◇染污是從內外境界，被內根、外面塵境染污了
◇執著佛法也離不開六道輪迴
◇法尚應捨，何況非法
◇往生西方極樂世界，只許可執著一尊阿彌陀佛
◇第十六觀持名念佛。我們在這裡下功夫
◇不受外面環境染污，就是持戒
◇不受境界的動搖、欺騙，就是戒定慧
◈萬緣放下，這一生就生淨土
◇凡所有相，皆是虛妄
◇《金剛經》這些重要句子不能夠忘掉，從早到晚。我們要放下，放下就是，不放下就錯了
◇放下身見證須陀洹；修淨土的，果位上跟須陀洹相同，其他方面超過須陀洹太多
◇須陀洹天上人間七番生死，才證阿羅漢
◇同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩
◇這是我們決定不能錯過的機緣
清淨的反面是染污，不能被染污。染污是從哪裡來的？內外境界裡頭來的。要保養這個身體，為這個來操心，這是被內根染污了。外面是外面塵境，境界，你看到了、聽到了、接觸到了，起心動念，被染污了。起心動念染污得輕，分別、執著染污得嚴重，最嚴重是執著。只要有執著這個念頭，無論執著什麼，執著佛法也不行，執著佛法也離不開六道輪迴。所以佛在《金剛經》上教導我們，「法尚應捨，何況非法」。往生西方極樂世界，只許可執著一尊阿彌陀佛，《十六觀經》裡頭最後的一觀，第十六持名念佛。我們在這裡下功夫，不受外面環境染污，就是持戒，不受境界的動搖，不受外境的欺騙，那就是戒定慧三學。知道「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》這些重要句子不能夠忘掉，從早到晚。我們要放下，放下就是，不放下就錯了，什麼都要放下，連身體都要放下。放下身見證須陀洹果，修淨土的，在果位上跟須陀洹相同，在其他方面超過須陀洹太多了。須陀洹要天上人間七番生死，才證阿羅漢，我們提醒自己萬緣放下，這一生就生淨土，生淨土超過阿羅漢太多了。凡聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩，阿惟越致就是圓教初住以上到等覺，四十一位法身大士都稱為阿惟越致菩薩。這是我們決定不能錯過的機緣，機緣太難得了！
二零一四淨土大經科註 第一０八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0108