聽到淨土法門完全相信，你不正常：你的善根福德圓滿了｜還有懷疑？這句佛號日夜不間斷：把你的善根福德補足｜不懷疑，一心求生淨土，沒有第二念，證明你補足了，決定得生｜淨空老法師
◈機會太難得了！
◇疏忽就大錯了
◇來生能不能到人道？很難
◇人道要五戒十善乾乾淨淨
◈為什麼不能了生死出三界？
◇我沒有忘記，身見、對立、成見沒有放下
◇自以為是、自以為不是，都屬於成見
◈諸佛加持什麼樣子？
◇淨宗法門一聽就歡喜接受，沒有絲毫懷疑，一句佛號念到底，世出世法全放下
◇這個人這一生決定成就，成就不可思議
「諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷故。」這還得了！希望我們同學要注意到，千萬不要疏忽了，疏忽就大錯了，機會太難得了！來生能不能到人道？很難。為什麼？人道要五戒十善乾乾淨淨，你用五戒十善去衡量自己，自己戒善清不清淨？戒善清淨，為什麼不能了生死出三界？因為你有我沒有忘記，你身見沒有放下；對立沒有放下，對立是邊見；成見沒有放下，自以為是，自以為不是、自以為是都屬於成見；還有許許多多錯誤的看法，你自己還不知道，你怎麼能了生死出三界？真有大善根、大福德，你遇到這個法門，得諸佛菩薩威神的加持。加持什麼樣子？你對淨宗法門一聽就歡喜、就接受，沒有絲毫懷疑，一句佛號念到底，萬緣放下，世出世法全放下，這個人這一生決定成就，成就不可思議。
（中略）
◈善根福德因緣
◇一句阿彌陀佛證得無上菩提
◇有一點善根福德，遇到這個因緣，成就了
◇善根福德有欠缺，遇到了也相信，但是還有懷疑，其他的法門還捨不得放下
◇雖然遇到了，輕易放棄，這一生不能成就
一句阿彌陀佛證得無上菩提，給我們做這個證明。我們這一生遇到是福氣，這個緣分不簡單，就是《彌陀經》上講的因緣，善根福德因緣。如果我們有一點善根福德，遇到這個因緣，成就了。善根福德有欠缺，遇到了也相信，但是還有懷疑，對其他的法門還歡喜，還捨不得放下，這就是什麼？善根福德不足，雖然遇到了，輕易放棄，這一生不能成就。「《甄解》則於上說，結歸後義曰：諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷故」。
◇彌陀誓願為真實之利
◇四十八願，願願都是為眾生的
◇八萬四千法門修成的，報身比佛差一等
◇往生極樂的，個個報身圓滿，跟阿彌陀佛完全相同。這是多大的福報、善根
下面這一句，『惠以真實之利』，「惠」是惠施，就是給人，也有恩賜的意思，恩賜是上對下，佛對於眾生賜予真實利益。「真實之利者，按善導大師意，指彌陀誓願為真實之利」。彌陀誓願就是四十八願，這個說得好，四十八願願願都是為眾生的。第一大願就是平等，往生到極樂世界花開見佛，我們的身體相貌跟阿彌陀佛完全相同，沒有絲毫差別。世尊在我們這個世界現身，現應化身，三十二相八十種好。阿彌陀佛在極樂世界所現的報身，《觀經》上說得很清楚，相有八萬四千相，不是三十二相，八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個好放八萬四千光明，每一道光明有十方諸佛如來在講經說法作佛事，無比的殊勝莊嚴。身，紫磨真金色身，具足無量智慧、無量德能。那個八萬四千法門修成的要修無量劫，必須要往生到如來的實報莊嚴土才能見到佛的報身，自己的也是報身，但是比佛差一等，比不上佛，佛的報身圓滿，他的報身有欠缺。往生到極樂世界的人個個圓滿，跟阿彌陀佛一樣，沒有欠缺。這是多大的福報，這是多大的善根，沒有這麼大的善根福德，你怎麼能僥倖得到！
◇聽到淨土法門完全相信，你不正常：你的善根福德圓滿了
◇不是圓滿，你不可能沒有懷疑，不可能完全相信
◈還有懷疑，怎麼辦？
◇把這句佛號當作命根
◇這句佛號日夜不間斷：把你的善根福德補足
◇不懷疑，一心就求生淨土，沒有第二念，證明你補足了，證明你決定得生
所以你今天聽到這個法門有懷疑，還不敢相信，這是正常的。你要完全相信，一點懷疑沒有，你就不正常。什麼叫不正常？你無量劫到今天，你的善根福德圓滿了，不是圓滿你不可能沒有懷疑，不可能完全相信。這個道理我們一定要懂。我們遇到就是有緣，但是緣不足，還有懷疑，怎麼辦？能學鍋漏匠，能學海賢法師，把這句佛號當作命根。老和尚說得好，「阿彌陀佛是我老和尚的命根子」，這話說得對。你抓住這句佛號日夜不間斷，至少要像諦閑老和尚教鍋漏匠的，這句佛號念下去，念累了休息，休息好了接著再念，不分晝夜。為什麼？把你的善根福德補足。補足了，什麼時候補足？不懷疑補足了，再沒有兩個主意補足了，我一心一意就求生淨土，沒有第二念，證明你補足了，證明你決定得生。這是我奉勸同學的。
二零一四淨土大經科註 第一二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0129
《甄解》則於上說，結歸後義曰：「諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷故。」
「惠以真實之利」。
「惠」者，惠施也，亦恩賜之義。
「真實之利」者，按善導大師意，指彌陀誓願為真實之利。
大師偈云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」
「惠以真實之利」。
「惠」者，惠施也，亦恩賜之義。
「真實之利」者，按善導大師意，指彌陀誓願為真實之利。
大師偈云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」
◎大教緣起第三