2022年3月7日 星期一

深解空,有|深解而不取相受證,少有|不取相受證,就是圓滿具足清淨平等覺|學佛最怕取相、受、證|淨空老法師

 


深解空,有|深解而不取相受證,少有不取相受證,就是圓滿具足清淨平等覺|學佛最怕取相、受、證|淨空老法師


◈深解空而不取相受證
◇取相就是著相
◇相、受、證,真的沒有
◇自性哪來的相、哪來的受?證也是佛的方便說

  「方便有二種:一深解空而不取相受證」。前面學到這個地方,「善立方便,顯示三乘」,三乘是方便法,是世尊教學所建立的,因為眾生根性不相同,根有上中下三等,所以佛的教有三乘。第一個,深解空而不取相受證,這個意思說得深。一般,特別是初學佛的,取相就是著相有相、有受、有證。是不是真的?真的沒有自性哪來的相、哪來的受?相是物質現象,受是精神現象,心理現象。證也是佛的方便說,證果,證小乘、證大乘、證一乘,這證果。

◈要深解空,空是自性
◇何期自性
◇本自清淨,沒有物質現象
◇本不生滅,沒有分別起心動念
◇阿賴耶是假的,一念不覺,從自性變現出來的

  我們必須要知道,要深解空,空是什麼?是自性。六祖惠能大師,在《壇經》上所說的自性,他開悟的時候說了五句話:「何期自性,本自清淨」,清淨是什麼?沒有物質現象,自性沒有物質。第二個,「何期自性,本不生滅」,不生不滅。不生不滅裡面就是沒有分別,沒有起心動念。有起心動念、有分別就不是自性。不是自性是什麼?是阿賴耶。阿賴耶是假的,從哪裡來的?從自性變現出來的。自性為什麼會變現出來?一念不覺。這個一念六道凡夫不知道,阿羅漢、辟支佛也不知道,三乘菩薩也不知道。誰知道?大乘圓教初住以上,知道有這回事情,肯定沒有懷疑,有這個事情。見到沒有?見到了,沒證得。什麼時候才能證得?佛在大乘經上常說八地以上,這個八地是圓教八地,八地以上五個位次,八地、九地、十地、等覺、妙覺,這五個位次證得了。

◈學佛最怕取相、受、證
◇相、受、證是名相,便利於說明事實真相,你不能真的認為有
◇自性清淨心中一法不立
◇有相、有受、有證,這是六道凡夫
◇放在心上,你就不能證得,你就取相了
◇懂得意思,不能著相,你就證得了
◇著相沒證得
◇深解空義,空是:沒有相受證,假名相受證
◇心上真的有這個東西就壞了

  相、受、證得,都是佛教學方便所用的名詞,如果你要執著真的有相、有受、有證,這是六道凡夫,取相就是著相。相、受、證是佛在教學上建立的名相,便利於說明事實真相,可是你不能著相,你不能真的認為有相、有受、有證,那就壞了。為什麼?自性清淨心中一法不立,跟你說佛、說菩薩、說聲聞緣覺,都是假設的,決定不是真實的。你了解這個意思,了解真相,把佛說的這些東西統統不要放在心上,放在心上你就不能證得,你就取相了。最重要的如何不取,不取相、不取受、不取證,知道這三個名詞是假設的,懂得它的意思,不能著相,那你就證得了,就真的證了。如果著相?著相沒證得。這個理事都很深,很不容易體會到,它是事實真相,諸法實相。真正是深解空義,空是沒有相受證,假名相受證學佛最怕的就是在這個地方取相、取受、取證,你心理上真的有這個東西,這就壞了

◇自性清淨心中一法不立,連佛也沒有
◇自性清淨心裡沒有文字、沒有分別執著
◇放下就是
◇佛所說、所表演的,體會到就行了,千萬不要放在心上
◇放在心上就是取相、取受、取證:是你心裡產生的妄想、概念,全是空的
◇萬法皆空
◇凡所有相,皆是虛妄,沒有一樣是真的
◇現在擺在面前不都是真的?假的,你沒有看出來,生滅法
◇真實的不生不滅

  自性清淨心中一法不立,連佛也沒有。所以馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面教導我們,用什麼樣的心態去學佛。第一個,「不著言說相」,事實真相語言說不出來。文字是語言的符號,那不著言說相,當然也就不能執著名字相、文字相,都不能執著,自性清淨心裡面沒有文字,沒有分別、沒有執著。有分別、有執著、有起心動念,是六道凡夫,六道凡夫不但不解大乘,連小乘他也不通。那到底怎麼辦?古大德有一句話說破了,放下就是佛所說的、佛所表演的,我們懂得他的意思,能體會到就行了,千萬不要放在心上,放在心上就是取相、取受、取證。這個東西有沒有?沒有,是你心裡頭產生的妄想、產生的概念,全是空的。空到什麼程度?遍法界虛空界什麼也沒有,萬法皆空。《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣是真的。那我們現在擺在面前不都是真的嗎?假的,你沒有看出來。為什麼是假的?假的是生滅法。真的,真實的不生不滅,是真的。

◈只要你不取
◇宇宙之間所有現象,沒有一樣不是假的,佛法也是假的
◇證得,不取證得的相、念頭,你就真的證得
◇我證阿羅漢、法身菩薩了,假的
◇證得的人,相放下了,你還沒放下
◇事放下了,理上還沒放下,只要有一樁沒放下,你沒有真正證得
◇深解空的人不執著空,沒有空、受、證這個概念,什麼都沒有,真正契入實相
◇不取相,不執著物質現象;不取受、不取證是心理現象

  宇宙之間所有現象,沒有一樣不是假的,佛法也是假的。這個道理要細心去體會,你真搞清楚、真搞明白了,說明證得,不取證得的相,不取證得的這個念頭,你就真的證得了。如果你著了相,我證阿羅漢了,我證法身菩薩了,假的,你是六道凡夫,沒有證得。為什麼?證得的人相放下了,你還沒放下事放下了,理上還沒放下,只要有一樁沒放下,你沒有真正證得,這個事實真相不能不知道。所以前面這三個字太深了,深解空,深解空的人不執著空,沒有空這個概念,那就是沒有受,也沒有證的這個概念,什麼都沒有,他是真正契入實相,如來讚歎。這句話有非常大的受用,只要你不取,不取相,不執著物質現象;不取受、不取證是心理現象。物質現象、心理現象都是假的,沒有一樣是真的。

◈一生當中契入境界:就是一句彌陀
◇這句佛號是圓圓滿滿的一切法,沒有一法漏掉
◇這句佛號裡有圓滿的大戒,有究竟圓滿的智慧德能相好
◇一切法不離自性,它能生能現;一切法是它所生所現
◇能生能現的不生不滅;所生所現的剎那生滅
◈生滅就是不存在
◇我們以為這一切法是存在,實際上不存在,如同作夢一樣
◇阿賴耶識所變的就是夢幻泡影,可別當真,當真就壞了

  海賢老和尚告訴我們,彌陀諸佛如來有巧妙的方便,巧妙到了極處,幫助我們在一生當中契入境界,這個巧妙的方便就是一句佛號,阿彌陀佛。這句佛號是什麼?這句佛號是一切法,圓圓滿滿的一切法,沒有一法漏掉,妙極了。一切諸佛,一切諸佛名號,一切諸佛所修所證的究竟圓滿的功德,就在這一句佛號裡頭。這句佛號裡頭有沒有戒律?有,圓滿的大戒。有沒有智慧?有究竟圓滿的智慧、究竟圓滿的德能、究竟圓滿的相好,為什麼?性德。一切法不離自性,一切法的本體就是自性,它能生能現,一切法是它所生所現能生能現的不生不滅,所生所現的剎那生滅生滅那就是不存在我們以為這一切法是存在,實際上不存在。就如同作夢一樣,夢中境界好像都有,有人夢醒了,夢中境界清清楚楚,好像真有這回事情。再找,再也找不到了,這一生當中,不可能做兩次相同的夢。阿賴耶識所變的就是夢幻泡影,可別當真,當真就壞了

◈不取相受證,就是圓滿具足清淨平等覺
◇深解空,有
◇深解而不取相受證,少有
◇清淨平等覺,就是常寂光,就是無量壽,就是諸法實相,就是無上菩提,就是自性,就是自己的真心
◇無時不在,無處不在

  這一句經文裡頭深解空,有深解而不取相受證,這個少有不取相受證,就是圓滿具足清淨平等覺,這是什麼意思?大乘經裡面稱他作法身如來,淨土宗稱他為常寂光,常寂光就是法身如來。常是不生不滅,寂是清淨平等,覺,光明遍照。經題上「清淨平等覺」,就是常寂光,就是無量壽,就是諸法實相,就是無上菩提。最後一句話總結,就是自性,就是自己的真心,在哪裡?無時不在,無處不在

◇凡夫出不了輪迴,就是因為取相、取受
◈一句佛號念到底不拐彎,真正方便
◇真正肯放下、能放下,凡夫就成佛了
◇凡夫成佛很快,一念之間
◇淨宗的方法最為巧妙,一句佛號

  六道輪迴像大海的水泡,忽生忽滅,生滅無常,生滅不住,前念滅了後念生,相似相續。凡夫出不了輪迴,就是因為取相、取受,問題在此地。佛教導我們,真正肯放下,真正能放下,凡夫就成佛了。凡夫成佛很快,一念之間,圓滿證得了。用什麼方法?淨宗的方法最為巧妙,一句佛號,海賢老和尚給我們作證。淨宗十四代的祖師,祖師的條件,在這個時代,對淨土宗做出最大的貢獻,度人無量,我推薦海賢老和尚是我們淨土宗第十四祖,你們贊不贊成?有沒有反對的?我學佛六十三年,歸心淨土大概有四十年,我這四十年的心得,迴向給海賢老和尚,依他做老師,我向他學習,我承認他是我們淨宗第十四代祖。在這個大時代裡面,為我們表演修學的方法,究竟圓滿成就,一句佛號念到底,不拐彎,這才叫真正的方便

二零一四淨土大經科註 第一00集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0100