自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢｜把這十六個字打掉，菩提道才能走得通｜為什麼這十六個字永遠沒有辦法擺脫？我們的願沒有發起來｜淨空老法師
◈佛法知難行易
◇絕對不是知易行難
◇還做不到，證明你知得不夠徹底
◇你所悟的那個還不能轉你的境界，因此你不得受用
◇念佛是斷煩惱、得清淨心最有效的法門
◇功夫不夠，效果沒有現前
◇煩惱習氣無量劫薰習成的；我們學佛才幾天
◇多生多劫都在修，為什麼沒有效果？薰習的時間不夠
我在早年學佛的時候跟章嘉大師，我向他討教過這個問題。他老人家很慈悲的告訴我，佛法「知難行易」，絕對不是知易行難，不是的，是知難行易。換句話說，你還做不到，就證明你知得不夠深，你知得不夠徹底。一般教下大德常說你有悟處，是小悟，你沒有大悟，你沒有徹悟。你所悟的那個還不能轉你的境界，因此你不得受用。怎麼辦？再努力。有人告訴我，念佛沒有辦法念到心清淨，沒有辦法斷煩惱。實在講念佛對於斷煩惱、得清淨心，是八萬四千法門裡頭最有效的法門。你修學這個法門你得不到，原因在哪裡？功夫不夠。怎麼辦？再努力。功夫不夠，效果沒有現前。煩惱習氣是無量劫來薰習而成的，你就想它那個根多深、它那個力量有多大！我們學佛才幾天！當然我們學佛決定不是這一生才開始，而是多生多劫都在修。既然是多生多劫都在修，我們這一生當中為什麼沒有效果？沒有效果的原因是薰習的時間不夠。
◈一門深入，長時薰修
◇我們學佛說實在話，斷的時間長，續的時間短
◇我這一天，有多少時間心裡有佛？有多少時間把佛忘掉？
◇念佛的時間少，妄想雜念多，怎麼斷煩惱、得清淨心？
◇做到十六個小時以上二十個小時，做上三個月，感觸就不一樣了。功夫得力，心地清淨，煩惱妄念少，智慧逐漸開了
◈要有長遠心、要有恆心
◇以三個月、半年為期，認真去試驗一下
◇最難是頭三個月，頭三個月要跟無始劫煩惱習氣去打一仗
◇敵不過煩惱習氣，稍稍懈怠，你就打敗了
我們學佛說實實在在的話，斷斷續續。斷的時間長，續的時間短。你要不相信你自己冷靜想想，我們今天一天從早晨起來到晚上睡覺之前，好好想想，我這一天有多少時間心裡頭有佛？有多少時間心裡頭把佛忘掉，又搞一些拉拉雜雜的事情？冷靜想想你不就明白了嗎？今天一天念佛的時間少，妄想雜念多，你怎麼會有效果？你怎麼能斷煩惱？你怎麼能得清淨心？如果在一天之中能有一半的時間念佛，一半是十二個小時，一半時間還在打妄想，不念佛妄念就起來，你還是很難有成就。務必要做到十六個小時以上，二十四小時能夠做到二十個小時，能做上三個月，你的感觸就不一樣了。功夫得力，心地清淨，煩惱妄念少，智慧逐漸開了。所以「一門深入，長時薰修」是我們做功夫的祕訣，你要相信才行。你要去落實、要去做試驗，以三個月為期，以半年為期，認真去試驗一下。三個月、半年時間果然有效，那你就要保持，一生當中都不間斷。要有長遠心、要有恆心，你這一生得度了。你所希望得到的果證，你一定得到。你要不肯下功夫，最難是頭三個月，頭三個月要跟你無始劫煩惱習氣去打一仗。你要是敵不過煩惱習氣，稍稍懈怠你就打敗了，必須要克服自己煩惱習氣。
◈自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢
◇「格」物，打仗，格鬥，一定要打贏。「物」是物欲
◇把這十六個字打掉，菩提道才能走得通
儒家講「格物」，這個「格」就是打仗的意思，格鬥，跟它打一架，一定要打贏。「物」是物欲，對於五欲六塵的那個貪戀、那種貪愛，你要把它打倒。我常常講的自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，你要是把這十六個字打掉，菩提道上障礙就沒有了，這一條路才能走得通。這十六個字一個字你都打不掉，不管你修哪個法門，說實在話你是寸步難行。你那個最好的成就是什麼？原地踏步，保持你這個原狀，想有一點進步做不到，不可能的！務必要知道，要精進要努力。
◇四十八願，願願為盡虛空遍法界一切眾生
◇這樣發願，這十六個字不要打就沒有了
◇為什麼這十六個字永遠沒有辦法擺脫？我們的願沒有發起來
◈四十八願是一個願的整體
◇四十八願歸納就是四弘誓願；四弘誓願展開就是四十八願。四十八等於四◇每一願都圓滿含攝其他四十七願，少了一願就不圓滿
◇分開來說四十八，合起來是一願「眾生無邊誓願度」
◈六信，頭一個信自，第二個信他
◇入這個境界，如來果地圓滿智慧是自性本具，信自；對佛不懷疑了，信他
◇信自性本具的智慧德能相好，是圓滿、究竟、永恆的，跟諸佛所證無二無別
◇諸佛證得，現前得受用；我們迷了，不起作用
◇自性本有，本有當然可以恢復；煩惱本無，本無當然可以斷盡
首先把自私自利的念頭打掉，大乘法好！我們學淨土的，我們學阿彌陀佛，學阿彌陀佛的四十八願，念念為一切眾生。阿彌陀佛四十八願那是他的心願，沒有一願是為自己的，願願都是為盡虛空、遍法界一切眾生。這樣發願，這十六個字不要打就沒有了。我們今天就曉得，為什麼我們這十六個字在，永遠沒有辦法擺脫？我們的願沒有發起來。阿彌陀佛的四十八願，歸納起來就是四弘誓願，四弘誓願展開就是四十八願。四弘誓願不少，四十八願不多，四十八等於四。而且要曉得，四十八願裡頭每一願都圓圓滿滿含攝其他的四十七願，願願如是；少了一願，你這一願就有欠缺、就不圓滿。四十八願是一個願的整體，分開來說四十八，合起來是一願，「普度眾生」，就是四弘誓願頭一條「眾生無邊誓願度」。入這個境界，對於諸佛如來究竟圓滿的智慧不再疑惑，而且深深明瞭，如來果地上圓滿智慧是我們自性本具的，他有我也有。對自己不懷疑了，自信；對佛不懷疑了，信他。蕅益大師在《彌陀要解》給我們講信願行，說到這個「信」字他講了六個，頭一個信自，第二個信他。信自性本具的智慧德能相好，是圓滿的、是究竟的、是永恆的，是跟諸佛如來所證無二無別。諸佛證得，現前得受用，我們迷了。古人講迷失，不是真的失掉，是你迷了不起作用。我們相信自己本有，本有當然可以恢復；佛給我們說煩惱習氣本無，本無當然可以斷盡。這些經教都是幫助我們建立信心，我們自己要明瞭。
大方廣佛華嚴經 第四七六卷 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=12-017-0476