不能著急｜著急，把你修學的時間拉長｜不著急，一切都是自然的好｜淨空老法師

 

不能著急｜著急，把你修學的時間拉長｜不著急，一切都是自然的好｜淨空老法師

◈三昧是定力發慧所得

◇三昧修行，習久後能成陀羅尼

◇諸三昧，共諸法實相智慧，能生陀羅尼

◇產生總持、能持、能遮的作用，都是從清淨平等覺生出來的

◈清淨平等覺是真心

◇一切眾生本來有的

◇像水一樣乾淨、平等，沒有波浪

◇今天的社會大風大浪，我們能不受干擾嗎？

◇法身菩薩的大定，這些風浪他沒有干擾：他知道凡所有相皆是虛妄

◇不放在心上，妄心就沒有了

　　《大智度論》又說：「是三昧修行，習久後能成陀羅尼」。我們再看下面這段：「是諸三昧，共諸法實相智慧，能生陀羅尼」。三昧是定力發慧所得，佛教的名詞叫陀羅尼。這些三昧，共諸法實相智慧，能生陀羅尼，產生總持、能持、能遮的作用，都是從清淨平等覺裡面生出來的。清淨平等覺是我們的真心，一切眾生本來有的，像水一樣，無論在哪個地方，你觀察水都是乾淨的、都是平等的，沒有波浪，那叫水。但是今天我們的水被染污、被動搖了，大風大浪，今天的社會就是大風大浪，我們生活在這個裡面能不受干擾嗎？我們沒有三昧，沒有定功。菩薩的大定，法身菩薩到我們這個地球上來，我們地球上這些風浪他沒有干擾。為什麼？他知道凡所有相皆是虛妄，不是真的，他不放在心上。不放在心上，心就沒有了，那是什麼心？妄心，阿賴耶。

◈著相是輪迴業

◇所有資料不放進去，阿賴耶就轉變成真心了，就是自性清淨平等覺，就轉了

◇別存在裡頭，就是斷惡修善不著相，心裡一塵不染，這人叫修淨業

◇淨業的果報在極樂世界；染業的果報在六道輪迴

◇六道輪迴十法界是假的；阿彌陀佛極樂世界是真的

◇極樂世界去作佛是真的

◇極樂的終極目的是常寂光，跟實相相應

　　阿賴耶是資料庫，我這個資料庫裡頭不放東西，所有資料不放進去，阿賴耶就轉變成真心了，就是自性清淨平等覺，就轉了。常常把資料往裡面放，那就不然了，它是名符其實的資料庫。咱們別存在裡頭，這就是我們常說的，斷惡不著斷惡的相，心裡頭沒有斷惡的念頭，真斷了；修善不著修善的相，雖修一切善，心裡頭乾乾淨淨一塵不染，這個人叫修淨業。淨業的果報在極樂世界，染業的果報在六道輪迴，這不搞清楚不行。斷惡修善可別著相，著相虧就吃大了，著相是輪迴業，就是阿賴耶裡頭有落謝種子，有檔案、有資料。這些檔案資料不是真實的，假的，所以六道輪迴是假的，十法界是假的。阿彌陀佛是真的，極樂世界是真的，極樂世界去作佛是真的，極樂的終極目的是常寂光，跟實相相應。

◈不能著急

◇習久，就是一門深入長時薰修，不能著急

◇著急，把你修學的時間拉長

◇不著急，一切都是自然的好
◇一著急，心染污了

◈老實念佛

◇真正能救拔我們了生死出三界只有阿彌陀佛這一個法門，萬修萬人去

◇這句佛號一切時一切處無論幹什麼都不曾丟失，念佛的功夫到家了

◇成佛是真的，其他啥都是假的

　　《智度論》裡面說的，三昧修行，習久，就是一門深入，長時薰修，不能著急。著急，把你修學的時間拉長，不能成就。不著急，一切都是自然的好，自自然然隨它去，為什麼？心沒有被染污。一著急，心染污了，起分別執著念頭就被染污，很容易被染污，阿賴耶裡面落謝種子。能做得到嗎？做不到，沒有人能做到，這真的不是假的。想到這些地方，認識極樂世界、認識淨土，你就不能不對阿彌陀佛生起感恩的心，真正能救拔我們了生死出三界只有阿彌陀佛這一個法門，非常有效果，萬修萬人去，對彌陀的誠敬、對彌陀的恭敬自自然然生起來，這是真的不是假的。生起來之後，這句佛號就像賢公老和尚一樣，一切時一切處無論自己幹什麼都不曾丟失，這叫念佛的功夫到家了，這是真的。老和尚常說：「老實念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」要記住這句話。

◈幫助社會穩定世界和平，無量功德
◇安定和諧的社會才能成就修行人的功夫

◈動亂環境當中修成功的不是凡人

◇他有智慧，把世界的真相看破了，所以能徹底放下，在現前環境裡頭得大自在

◇賢公的起心動念言語造作是佛菩薩的樣子，我們效法他、學習他

　　幫助社會穩定，幫助世界和平，這裡頭有無量功德，為什麼說無量？因為一個安定和諧的社會才能成就許許多多修行人的功夫。動亂環境當中無法修行，在這樣的社會裡頭修成功的人不是凡人。凡人都會染、都會著，都有執著，他在這個社會裡頭沒有染污、沒有執著，他有智慧，智慧把世界的真相看破了，所以他能徹底放下，他在現前環境裡頭得大自在，這個人就不是普通人，海賢為我們做出最好的榜樣。這次我們在此地辦的活動，一個月，我勸同學們把海賢老和尚最後表法這張照片到處懸掛，你在任何地方你都看到它，為什麼？幫助我們提高警覺。我們紀念他，用什麼紀念？向他學習。他的起心動念、言語造作是佛菩薩的樣子，是我們的模範，是我們的典型，我們跟著他走，效法他、學習他決定沒有錯。他能做到的，我們為什麼做不到？常常想想，多想想，想通了你就肯放下了。

◈學佛愈學愈執著，愈學煩惱愈多

◇沒學佛之前世俗煩惱多；學佛後學佛煩惱也不少

◇我們沒有學智慧，得到的是煩惱

◈名號是佛法大總持法門

◇修學總綱領就一句名號，一句名號之外統統放下

◇戒律在佛號之中

◇佛號裡圓滿融會一切佛法，一樣都不漏

◇掌握住總綱領，不會太久，你會大徹大悟、明心見性

◇陀羅尼是明心見性的前方便

　　我們的毛病習氣太重了，學佛學了幾十年，愈學愈執著，愈學煩惱愈多。沒學佛之前世俗的煩惱多，學了佛之後學佛煩惱也不少，我們沒有學智慧，得到的是煩惱，起心動念分別執著，錯了！所以一定要記住，三昧修行，習久自然就成陀羅尼。陀羅尼是什麼？你就抓到修學的總綱領了，總綱領就一句名號，一句名號之外統統放下。我現在在這裡學戒律，戒律在佛號之中，戒律沒有在佛號之外。名號是佛法大總持法門，這句佛號裡頭圓滿融會一切佛法，一樣都不漏，這就是學久了成就陀羅尼法門，你掌握住總綱領。掌握到之後，我們相信你不會太久，你會大徹大悟、明心見性。陀羅尼是明心見性的前方便，陀羅尼裡頭有無所不知、無所不能的意思在裡頭，所以它共諸法實相智慧。

◈陀羅尼亦是心不相應
◇得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形

◇學習經教，理事能講得很明白，見思煩惱習氣沒斷，戒定慧功夫得力，可以控制不發作

　　又說：「三昧但是心相應法也。陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」下面說，「陀羅尼是心不相應者」，為什麼說不相應？「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。」這說明陀羅尼是心不相應者，舉個比喻說，如人得聞持陀羅尼，怎麼得的？從學習經教當中得到，理事你能講得很清楚、講得很明白。下面說，雖心瞋恚亦不失，這是什麼？習氣，貪瞋痴慢疑的習氣沒斷。見思煩惱，思惑就是貪、瞋、痴、慢、疑五大類，見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見，見思合起來十種煩惱，每一種煩惱都有嚴重的習氣，你不是不知道，知道。遇到有人毀謗你、羞辱你、批評你，你有陀羅尼的智慧，聽到了你還能保持鎮定，可是心裡頭還是有瞋恚習氣，你能控制得住不發作而已，這已經算相當好的修養了。

◇法身菩薩心平和、念慈悲，不是表面裝出來的忍辱波羅蜜，他心裡頭確實照見五蘊皆空，度一切苦厄

◇一定要到證得法身，真正體會到諸法實相，才能如如不動，連習氣都化解了

　　到法身菩薩就不然了，法身菩薩心平和、念慈悲，他遇到這個境界，不是表面裝出來的忍辱波羅蜜，不是，他心裡頭確確實實照見五蘊皆空，度一切苦厄，苦厄是煩惱，煩惱習氣都不生，這是法身菩薩。十法界裡面的菩薩不行，他習氣沒斷，但是他的戒定慧功夫得力，可以控制不發作，不是沒有，不發作，所以從外表看很像菩薩、很像佛，內裡頭還不行。一定要到證得法身，真正體會得、體會到一切萬事萬物的真相，就是諸法實相，他明白了，這才能如如不動，連習氣都化解了。最後最難斷的習氣，無始無明習氣，這不好斷，因為無始無明習氣沒法子斷，它除了障礙你不能回常寂光之外，它只障礙這個，其他的沒有障礙。必須要把無始無明煩惱習氣斷乾淨，他才能回歸常寂光，證妙覺果位。這是什麼樣的菩薩？等覺菩薩，十地做不到。等覺斷最後一品無始無明的習氣，這個習氣一斷，實報土不見了。我們就曉得實報土從哪裡來的？無始無明習氣變現出來，習氣斷了它就沒有了。

◈清淨平等何等的重要！
◇四聖法界無始無明煩惱變現，六道輪迴見思煩惱變現，不能把煩惱放下怎麼會成就？

◇看破，了解事實真相；放下，不放在心上了

◇讓自己的心永遠保持清淨平等覺

◇清淨平等是自性的本體；覺就是無量智慧，自性的起用

◇一開口、一動念就被染污，就不平等

◈就是練放下

◇要在日常生活當中練，那就叫修行

◇就是練一切人事萬物統統不要放在心上

◇假相，凡所有相皆是虛妄，不能放在心上

◇修淨土的人，阿彌陀佛以外，任何東西都不能放在心上

◇放在心上，念佛的功德被障礙了一分

◇雜念多，什麼也放不下，雖念佛沒效果，跟阿彌陀佛不能相應：你的念不是淨念

◇淨念相繼才產生效果；雜染的念頭不能感應

◇真心成分多、妄心成分少，有感應；妄想雜念超過真心起用，真心就不能現前，不能起感應道交

　　十法界，四聖法界是無始無明煩惱變現的，六道輪迴是見思煩惱變現的，不能把煩惱放下怎麼會成就？說來說去說到最後，還是章嘉大師的四個字，看破、放下。看破，了解事實真相；放下，不放在心上了。事可不可以做？可以，斷一切惡、修一切善總不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，讓自己的心永遠保持清淨平等覺。清淨平等覺是真心，清淨平等是自性的本體，覺就是無量智慧，是它的起用、它的作用。清淨平等何等的重要！你這一開口、一動念就被染污，就不平等，這個事實真相不能不知道。知道，要在日常生活當中練，那就叫修行。知道是明白了，練功夫是什麼？就是練放下，就是練一切人、一切事、一切萬物統統不要放在心上。為什麼？心上完全沒有，假相，凡所有相皆是虛妄，不能放在心上。修淨土的人，只許可心裡有阿彌陀佛，把阿彌陀佛放在心上了，對的，沒錯。阿彌陀佛以外，任何東西都不能放在心上，放在心上被污染了，你念這阿彌陀佛的功德被障礙了一分。如果雜念多、妄念多，什麼也放不下，雖念佛，沒效果，跟阿彌陀佛不能相應，為什麼？你的念是雜念，不是淨念。淨念相繼才產生效果，雜染的念頭不能感應，這就是我們在事實當中，為什麼有人念有感應，有人念沒感應，心不一樣。有感應的，真心成分多、妄心成分少，有感應；妄想雜念超過真心起用，真心就不能現前，不能起感應道交，這些不能不知道。

二零一四淨土大經科註 第一０三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0103

又「
三昧但是心相應法也。
陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」


陀羅尼是心不相應者，
「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。」

蓋《智度論》之義：
三昧者，只在心相應時現前。如瓶坯未燒，雖有瓶相，不能盛水。
陀羅尼如經火燒成後之瓶器，故能持菩薩無量功德。雖心不相應時（例如心生煩惱），亦常隨人行，如影隨身。

又《智度論》曰：「
陀羅尼世世常隨菩薩，
諸三昧不爾，或時易身則失。」

故知陀羅尼一得永得，
勝於三昧也。

◎德遵普賢第二