緣無量無邊；所以自性現的相，諸佛剎土無量無邊｜一切法從心想生｜心想是講變化｜諸佛剎土裡有同有異：同是心現的；異是識變的，就是妄想，心想生｜心想是識，生十法界六道；沒有心想，生實報莊嚴土｜淨空老法師
◈為什麼要修定？
◇本無動搖：從來沒動過、沒搖擺過，自性本定
◇修定你才能見性、開悟；你心有動有搖，不能開悟
◇讀書千遍，心定了
◇沒有念錯、念漏，恭恭敬敬的念，聚精會神，沒有動搖
◇定能生智慧、能大徹大悟
◈一切法從心想生
◇能生萬法
◇整個宇宙：自性隨緣現相；緣斷掉了，相就不見了
為什麼要修定？後頭一句，本無動搖。自性從來沒動過，從來沒有搖擺過，這是什麼？這是定，自性本定。所以，你修定你才能見性、才能開悟，你心有動有搖，不能開悟。讀書千遍的意思是什麼？心定了。一千遍念下來，沒有念錯，沒有念漏掉，恭恭敬敬的念，聚精會神，沒有動搖。所以那個讀書千遍是修定，定能生智慧、能大徹大悟。後面說自性的作用，除上面這四種狀況之外，它能生萬法。整個宇宙從哪裡來的？自性變現出來的。自性怎麼變的？自性隨緣變的，隨緣現相，緣斷掉了，相就不見了。
◇緣無量無邊
◇所以自性現的相，諸佛剎土無量無邊
◇心想是講變化
◇諸佛剎土裡有同有異：同是心現的；異是識變的，就是妄想，心想生
◇心想是識，生十法界六道；沒有心想，生實報莊嚴土
◇無明是什麼？起心動念
◇法身大士無明斷盡：六根在六塵境界上，不起心不動念，所以叫實報土
◇不起心不動念：平等法界，沒有差別
◇四十一個等級，無差別當中有差別；差別當中無差別：帶無始無明習氣多少不一樣
◇實報土也不是真的：無明習氣在，就有實報土
◇阿賴耶很厲害：把實報土變成方便土；再把方便土變成六道輪迴
緣無量無邊，所以它現的相，諸佛剎土無量無邊。經上講得好，「一切法從心想生」，心想是講變化。諸佛剎土裡頭有同有異，同是心現的，異是識變的，就是妄想，心想生。心想是識，心想生十法界、生六道輪迴；沒有心想，生實報莊嚴土。因為實報莊嚴土裡面的人都是法身大士，法身大士無明斷盡了，無明是什麼？起心動念。這些人，六根在六塵境界上，他不起心不動念，所以叫實報土。不起心、不動念，平等法界，沒有差別，那為什麼還有四十一個等級？《華嚴》上說的十住、十行、十迴向、十地、等覺，這不有差別嗎？無差別當中有差別，差別當中無差別，為什麼？他真的沒起心動念。這等級從哪來的？無明斷了，剛才講了不起心不動念，習氣沒斷。習氣不好斷，他帶著無始無明習氣，多少不一樣，帶得多的，品位就下，帶得少的，品位就上。那個無明習氣，最小的一分習氣斷盡，他就成佛了，就回常寂光。實報莊嚴土也不是真的，只要有無明習氣在就有實報土，能生萬法是這個意思。阿賴耶很厲害，把實報土變成方便土，方便土就是十法界，再把方便土變成六道輪迴，這麼回事。這是大乘佛教所說的。
◇一切法不離自性：自性是一個
◈真正要相信：人會開悟，無師自通
◇古聖先賢都是無師自通：說出來這些教、經典，你細心去觀察，大同小異
◇用佛教的眼光來看，釋迦是佛；耶穌、摩西、穆罕默德也是佛
◇遇不到老師，也能自通
◇怎麼通法？一句阿彌陀佛念到底
◇賢公給我們表演，通了：他得事一心、理一心
◇他所證得的理一心，跟能大師、釋迦牟尼佛的境界平等
◈佛菩薩住世：眾生要有福報、要善良
◇好老師都走了：眾生福很淺，不能感動佛菩薩住世
◇眾生心行不善：聖人都走了，在這世間也隱沒了
所以，一切法不離自性，自性是一個。我們相信古聖先賢都是無師自通，就是大徹大悟、明心見性，所以說出來這些教，經典，你細心去觀察、去研究，大同小異。用佛教的眼光來看，釋迦是佛，完全通達明瞭，沒有障礙了，耶穌也是佛，摩西也是佛，穆罕默德也是佛。穆罕默德不認識字，沒念過書，可是他能講一部《古蘭經》。《古蘭經》是他講的，別人記錄，成為伊斯蘭教主修的經典，跟佛經一對照，大同小異。統統是開悟的人，人真正要相信，人會開悟，無師自通，這些人都是無師自通的。我們對這個有信心，我們要是遇不到老師，也能自通，怎麼通法？一句阿彌陀佛念到底，就行。海賢老和尚給我們表演，通了，他得一心不亂，得事一心不亂、得理一心不亂，理一心不亂就是大徹大悟、明心見性，全通了。他所證得的理一心，跟惠能大師的境界平等，跟釋迦牟尼佛菩提樹下夜睹明星開悟的境界也是平等。古聖先賢為我們做出榜樣，我們今天遇不到善知識，好老師都走了，這說明眾生福很淺，不能感動佛菩薩住世。佛菩薩住世，眾生要有福報，眾生要善良，才能感動。眾生心行不善，聖人都走了，在這個世間也隱沒了，他去住山洞去，你找不到他。
二零一四淨土大經科註 第二Ｏ一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0201