怎麼悟的？定就悟了｜為什麼要定？定是真心｜真心是不動的；妄心是動的｜動的，妄心：不生智慧；生煩惱｜真心生智慧｜現在人戒定慧丟掉了｜放下是第一關｜必須放下才能看破｜老實、聽話、真幹｜淨空老法師

 

怎麼悟的？定就悟了｜為什麼要定？定是真心｜真心是不動的；妄心是動的｜動的，妄心：不生智慧；生煩惱｜真心生智慧｜現在人戒定慧丟掉了｜放下是第一關｜必須放下才能看破｜老實、聽話、真幹｜淨空老法師

◈怎麼悟的？定就悟了

◇為什麼要定？定是真心

◇真心是不動的；妄心是動的

◇念頭，前念滅後念生，動的，妄心：不生智慧；生煩惱

◇真心生智慧

◇何期自性，本無動搖

◇自性不動，沒有搖晃過

◇八萬四千法門，統統修定

◈讀書千遍是修定

◇書裡頭沒意思，你就天天念，念上一千遍，經裡頭講什麼你全都知道了

◇知識分子就用讀書的方法修定

◇其義自見：你講這個書，十個人，你講的是十個樣子

◇你有能力辨別根性，講的叫聽眾皆大歡喜

◇活的，不是死的

　　怎麼悟的？定就悟了。為什麼要定？定是真心，真心是不動的，妄心是動的。我們的念頭，你看前念滅後念生，這是動的，動的，妄心，那個不生智慧生煩惱。真心生智慧。惠能大師都說過，他的第四句話是講「何期自性，本無動搖」，自性不動，沒有搖晃過。所以，修定，八萬四千法門修什麼？統統修定。讀書千遍是修定，書裡頭有什麼意思？沒有。你念《華嚴經》，《華嚴經》什麼意思？告訴你沒意思，你就天天念，念上一千遍，這經裡頭講什麼你全都知道了。不用《華嚴經》行，我用四書行不行？行。為什麼？是修定的。知識分子用這個方法修定，好，他喜歡讀書，就用讀書的方法修定。至於書會背了，那是附帶的，你念的遍數多了自然會背。其義自見，你講這個書講給人聽，你的學生十個人，你講的是十個樣子，對甲講的跟對乙講的不一樣。為什麼？他們根性不相同，你有能力辨別根性，你講的叫聽眾皆大歡喜，個個人尊重你、佩服你，活的，不是死的。

◈現在人戒定慧丟掉了

◇這種教學法現在沒有了

◇現在不學中國東西了

◇古人凡是考取秀才的都有一點小定

◇他不受負面的影響：這就有定功

◇對於名聞利養、功名富貴看得很淡；對於戒定慧看得很重：拐過彎來了

◇現在人戒定慧丟掉了，縱然受戒也不持戒，做不到

◇社會的誘惑太大，所以他得不到定

◇放下是第一關

◇必須放下才能看破

◇今天社會問題非常嚴重，要智慧來解決；心浮氣躁生煩惱不生智慧，解決不了

　　這種教學法現在沒有了，滿清末年還有，為什麼？現在不學中國東西了。古人，說老實話，凡是讀書考取秀才的都有一點小定。為什麼？他不會被社會負面的這些印象影響，他不受這個影響，這就有定功。也就是說，他對於名聞利養、功名富貴看得很淡，對於戒定慧看得很重，拐過彎來了。現在世間人對戒定慧丟掉了，縱然是受戒也不持戒，也做不到，社會的誘惑太大，所以他得不到定。必須要放下才能看破，放下是第一關，不放下行嗎？智慧開了，能解決問題，今天全世界社會問題非常嚴重，要智慧來解決，心浮氣躁生煩惱不生智慧，他解決不了。

◈老實、聽話、真幹

◇賢公受過三壇大戒，他能守得住，他真幹

◇對老師的話真聽

◇現在用這六個字做標準去找人，一個都找不到

◇所以現在教的人、學的人，比起過去差一大截

◇跟五十年以前的人相比，水平明顯的降低

◇老師想傳沒學生；學生想學沒老師

　　我們修淨土念佛的人，剛才我們提到海賢老和尚，海賢老和尚有沒有受過戒？有，受過三壇大戒，他能守得住，他真幹。對老師的話真聽，真聽話，真幹，老實、聽話、真幹。那我們現在，用這六個字做標準去找人，一個都找不到，沒老實人，也沒聽話的人，更沒有真幹的人。所以現在教學，教的人、學的人比起過去差一大截，不要講多了，五十年，跟五十年以前的人相比，水平非常明顯的降低了。這很可怕。老師想傳沒學生，學生想學沒老師。

二零一四淨土大經科註 第三四四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0344