一個人是一個人的宇宙｜我跟你變出來的境界，有相似的；絕對不是一個｜心是能造；宇宙萬法是所造｜心是主宰；佛菩薩不是主宰｜境界裡做得了主｜除了自己之外，無有一法可得｜淨空老法師
◈心是主宰；佛菩薩不是主宰
◇宇宙這些現象誰排列的？
◇宇宙萬有：從我們自己心裡面變現出來的
◇心是能造；宇宙萬法是所造
◇主伴圓融
◇主是任一；不是專一
◇個個都是主
◇主，主宰宇宙，主宰人生：所有一切都是你自己變現的
現在我們要問，這是個很大的問題，也是非常嚴肅的問題，宇宙的這些現象誰排列的？沒有人知道。於是人就打妄想，大概一定有個神在那個地方排列、在那裡製造的，所以就變成神造宇宙，神造萬物。神到底在哪裡？虛無飄渺，從來沒有人見到過；神是人幻想出來的、推測出來的，不是真正有的。佛把這個事情給我們解釋，宇宙萬有從哪裡來的？是從我們自己心裡面變現出來的，心是能造，宇宙萬法是所造；心是主宰，佛菩薩不是主宰。《華嚴》十玄門裡面有一條講「主伴圓融」，主到底是哪一個？不是專一的，也是任一的。譬如我們講阿彌陀佛是主，所有一切十方諸佛都是伴，像大會裡面他是主席，其他人都要聽他的，一個主。如果說釋迦牟尼佛為主，阿彌陀佛也是伴，也站旁邊。所以這個主是任一，不是專一。我自己是主，一切諸佛菩薩都是伴，這是事實，是真的，不是假的。所以個個都是主。主，主宰宇宙，主宰人生，所有一切都是你自己變現的。
◈一個人是一個人的宇宙
◇唯識是高度的科學
◇我們都坐在一起，各人是各人的宇宙、各人的世界；不會說兩個人相同的
◇我們同在這個境界裡頭：說明變現有相似的
◇我跟你變出來的境界，有相似的；絕對不是一個
◇兩盞燈，各是各的光明
◇世界、十法界、一切諸佛、一切菩薩、一切眾生：是自己變現的
◇除了自己之外，無有一法可得
這個事情，佛在唯識經論裡面說得非常詳細。唯識是科學，是高度的科學。宇宙，真實說，一個人是一個人的宇宙，我們大家都坐在一起，各人是各人的宇宙，各人是各人的世界，不會說兩個人相同的。所以，宇宙人生是自己心裡變現出來的。現在我們同在這個境界裡頭，這個就是說明變現有相似的，我變出來的境界，跟你變出來的境界，現在有相似的境界，其實絕對不是一個。譬如這兩盞燈放的光，我們看的光是一樣的，其實各是各的光明，你這個燈熄掉的時候，它這個燈光就沒有了，彷彿是這個情形。所以世界是自己變現的，十法界是自己變現的，一切諸佛是自己變現的，一切菩薩也是自己變現的，一切眾生還是自己變現的，除了自己之外，無有一法可得。這是真相。
◈從夢境體會人生：人生如夢
◇夢中境界：都是自心變現的
◇夢境的時間短；這個時間比較長，能夠有幾十年
◇幾十年跟幾秒鐘沒有什麼差別
◇人生實實在在是一場夢
◇既然是一場夢，有什麼好分別、計較、認真的？
◇你在裡面分別、計較、認真，錯了，自找苦惱
◇真相搞清楚了，順境也歡喜，逆境也歡喜，你就過得很幸福、很快樂
◈境界裡做得了主
◇事實真相搞清楚了，你就能夠自由自在變現這個環境
◇境界裡做得了主：這是佛菩薩、覺悟的人
◇凡夫心隨境轉，在境界裡做不了主
◇境界裡做得了主，這就幸福，就自在：觀自在
如果不能體會到這個意思，我們想想作夢，我們都有作夢的經驗。當夢醒的時候想想，剛才夢中境界還滿清楚，還都能夠記得，這夢中境界從哪來的？都是自心變現的。夢境的時間短，幾秒鐘而已；這個時間比較長一點，能夠有幾十年，有這麼長，這幾十年跟幾秒鐘沒有什麼差別。所以從夢境裡面體會到人生，人生如夢！人生實實在在是一場夢，既然是一場夢，有什麼好分別，有什麼好計較，有什麼好認真的？你在裡面分別、計較、認真，錯了，自找苦惱。真相搞清楚了，無論什麼境界，順境也歡喜，逆境也歡喜，你就過得很幸福、很快樂。你把事實真相搞清楚了，你就能夠自由自在變現這個環境，也就是說，在境界裡做得了主，這是佛菩薩，這是覺悟的人。凡夫心隨境轉，在境界裡做不了主，覺悟的人在境界裡可以做得了主，不同的地方就在此地。境界裡做得了主，這就幸福，就自在，觀自在。
◇所有一切萬法，包括身體，都是隨心所轉
◇一切法從心想生
◇天天想老了，就加速度的老
◇想到我病了，病就一天比一天加重
◇把老、病這個念頭拿掉，你就不會老、不會有病
◇心裡沒這個東西，境界裡絕對沒有這個事情
我們講真能做主，我們想不老行不行？行，確實可以做得到。他為什麼會老？剛才講了，所有一切萬法，包括自己的身體，都是隨心所轉，年歲大了，常常就想老了。佛告訴我們，「一切法從心想生」，天天想老了，這個老就加速度的老，很快的就老了。哪個地方有點病痛就想到我病了，這個病就一天比一天加重，為什麼？從心想生。如果我們在心裡把老這個念頭拿掉，根本沒有這個念頭；病這個念頭拿掉，根本沒有病的念頭，那就恭喜你，你就不會老，也不會有病，為什麼？你心裡沒這個東西了，境界裡頭絕對沒有這個事情。
◇極樂世界的人為什麼永遠不老？他沒有時間觀念
◇我們有時間觀念，就把我們搞老了
◇一切都是自心所變的
◇所以心理一定要健康、清淨、平等
◈清淨平等覺
◇清淨平等覺：只要做到這五個字，真的就得自在了
◇用什麼方法得到清淨平等覺？
◇一天九次十念法：可以修成清淨平等覺
◇果報就是無量壽莊嚴
現在醫學裡頭也非常重視講心理健康、心理衛生，他知道有這些現象，但是他還不能究竟明白這個事實真相。我們回過頭來看看佛在《無量壽經》上介紹西方極樂世界的狀況，我們懂得這個道理，曉得這個事實，佛跟我們講西方極樂世界依正莊嚴，我們就相信了，我們信得過，為什麼？有理論的基礎在。西方世界的人為什麼永遠不老？因為他沒有時間觀念，我們有時間觀念，有歲月遷流，有這個觀念，就把我們搞老了，使我們變老了。這一切都是自心所變的，說明這個事實的真相。所以心理一定要健康，一定要清淨，一定要平等。《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，只要做到這五個字，清淨平等覺，真的就得自在了。我們用什麼方法去得到清淨平等覺？用念佛的方法。我昨天教給大家十念，一天九次十念的方法，用這個方法可以修成清淨平等覺。清淨平等覺得到了，果報就是無量壽莊嚴，所以無量壽莊嚴是果報。
◈生滅是一個錯誤的看法、想法
◇為什麼不生不滅：緣聚的時候沒有生；緣散的時候也沒有滅
◇生滅既然不可得，垢淨當然也沒有
◇增減，「無明減一分，菩提就增一分」：這是佛的方便說
◇生滅、垢淨、增減：迷的時候有；悟的時候就沒有了
◇在六道十法界有；在一真法界沒有了
◇一真，真；十法界、六道，妄
這是說明為什麼『不生不滅』，就是緣聚緣散，緣聚的時候沒有生，所以緣散的時候也沒有滅。我們講生滅都是一個錯誤的看法、錯誤的想法，實際上沒有生滅。生滅既然不可得，『垢淨』當然也沒有。『增減』，佛法裡面常說「無明減一分，菩提就增一分」，這不就增減了嗎？實在說，這是佛的方便說。換句話說，「生滅、垢淨、增減」這些現象，迷的時候有，悟的時候就沒有了。在六道裡面講、在十法界裡面講能講得通，它有這個現象存在；在一真法界裡面沒有了，統統都沒有了。一真，真！十法界、六道是妄。
◇迷妄裡面講有；真實裡面講就沒有了
◈照見五蘊皆空
◇《心經》是照見五蘊皆空，圓教初住以上的境界
◇他們境界裡面沒有，因此五蘊就沒有了
◇五蘊沒有，破了我執，人我空
◇無眼耳鼻舌身意，六根
◇無色聲香味觸法，六塵
◇無眼界，乃至無意識界，十八界：法也空了
◇我執破了，就超越六道
◇法執破了，變易生死也沒有了
迷妄裡面講有，真實裡面講就沒有了。《心經》是照見五蘊皆空的境界，換句話說，他是圓教初住菩薩以上的境界，他們境界裡面沒有，因此五蘊就沒有了。『是故，空中無色，無受想行識』，五蘊沒有了。五蘊沒有，這是講人我空，破了我執，人我空。『無眼耳鼻舌身意』，這句講的是六根；『無色聲香味觸法』，這句講的是六塵；『無眼界，乃至無意識界』，這是講十八界，這就是說的法也空了。我執破了就超越六道，三界裡面生死沒有了；法執要是破了，變易生死也沒有了，變易生死也了不可得。
般若心經念佛說 第二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=09-018-0002