凡夫之信心，如能與佛智一念相應，則往生事業自然成辦；不須口口聲聲多稱名號｜事念：一般人可以做到｜理念，難：我們這個心怎麼會跟它相應？｜相應是跟根本智相應｜根本智就是一心｜淨空老法師

 

凡夫之信心，如能與佛智一念相應，則往生事業自然成辦；不須口口聲聲多稱名號｜事念：一般人可以做到｜理念，難：我們這個心怎麼會跟它相應？｜相應是跟根本智相應｜根本智就是一心｜淨空老法師

◈信心，與佛智一念相應

◇凡夫之信心，如能與佛智一念相應，則往生事業自然成辦；不須口口聲聲多稱名號

◇不需要，黃念公臨命終為什麼半年一天十四萬聲佛號不斷？

◇理念：不是一般人能做到

◇一句一句接著，事念：一般人可以做到

◇凡夫的信心能與佛智一念相應：真能做到，確實不必把佛號掛在口上，這個人隨時能往生

◇他的一念跟阿彌陀佛相應

◇他一起心動念一句阿彌陀佛，跟西方極樂世界阿彌陀佛就連起來，這一念想往生，佛就來接引

◇理念，難：我們這個心怎麼會跟它相應？

◇相應是跟根本智相應

◇根本智就是一心

◇他是一心；我也是一心：一心跟一心相應，一心跟自性相應

◇佛跟自性相應；我也跟自性相應：用真心不用妄心

◇十法界眾生念佛統統用阿賴耶，妄心

◇不是真心是屬於事念，不是理念

◈事念，也能念到理一心

◇決定是先得事一心不亂再向上提升

◇沒得事一心不亂，不可能得理一心

　　「該氏並立一念之義，謂凡夫之信心如能與佛智一念相應，則往生事業自然成辦，不須口口聲聲多稱名號」。要不要天天用口裡來念？這不需要。那不需要，黃念老臨命終時為什麼半年的時間一天十四萬聲佛號不斷？這個我們要知道，絕對沒有矛盾，而是什麼？現前眾生根性不同，這個地方講的是理念，不是一般人能做到，這一句一句接著是事念，事念一般人可以做到。理念，你想想看，凡夫的信心能與佛智一念相應誰做得到？真能做到，確實不必把佛號掛在口上，這個人隨時能往生。因為他的一念跟阿彌陀佛相應，就像今天熱線電話一樣，他一起心動念一句阿彌陀佛，跟西方極樂世界阿彌陀佛就連起來，這一念想往生，佛就來接引。理念比事念功德大。但是理念難，我們這個心怎麼會跟它相應？佛的智慧有根本智、有後得智，相應是跟根本智相應，根本智是什麼？根本智就是一心，他是一心，我也是一心，一心跟一心相應，一心跟自性相應，佛跟自性相應，我也跟自性相應，是這麼個道理，用真心不用妄心。凡夫念佛，不但六道，十法界的眾生念佛統統用阿賴耶，阿賴耶是妄心不是真心，不是真心是屬於事念不是理念。事念能不能念到理一心？也能，但是決定是先得事一心不亂再向上提升，沒有得事一心不亂不可能得理一心。

◈一念淨信，與佛智相應
◇禪宗破參，讀教解悟，而專修淨土，而能一念淨信，與佛智相應，一念稱佛，而得往生者也

◇禪宗明心見性、讀教大開圓解：回過頭來專修淨土

◇一念淨信，與佛智相應：一聲、十聲決定得生
◇理上講得通；事上不是我們的境界

◈要有把握往生：先修清淨心

◇往生淨土真正的條件：心淨則佛土淨

◇想得清淨心：萬緣要放下，清淨平等覺才能現前，這是真功夫

◈情執是最難放下的

◇六根在六塵境界裡頭，知道萬法皆空

◇凡所有相，皆是虛妄，教我們放下，不要去執著：尤其是情執

◇多少人念佛念得很好，最後不能往生：情執沒放下

◇如果不能放下，會生生世世糾纏在一起，難分難解：六道輪迴的真因

◇那就是無量劫中冤冤相報沒完沒了

◇情會變：愛會變成仇，歡喜會變成怨恨；要能保持不變，那是多麼高的道德

◇保持不變那是聖賢：怎麼可能世世代代都是聖賢

◇聖賢人一轉世變成普通人了：就是他會退轉

◇證到小乘初果須陀洹才是位不退：他能保持

◇別說普通人；真正修行人都做不到

　　幸西氏所說的，「此與《報恩論》相似」，《報恩論》說，「禪宗破參，讀教解悟，而專修淨土，而能一念淨信，與佛智相應，一念稱佛，而得往生者也」。這幾句話說得很清楚，《報恩論》上講的，禪宗破參就是開悟，讀教解悟，這個解悟是大開圓解，跟宗門的明心見性是同一個等級，他們回過頭來專修淨土，希望到極樂世界親近阿彌陀佛。能夠一念淨信，與佛智相應，念一聲佛號，所以一聲、十聲決定得生。這個我們相信不懷疑，理上講得通，事上不是我們的境界。所以我們要往生，真的可以有把握往生，這不是假的，那就是在日常生活當中先修清淨心。往生淨土真正的條件，經裡面講得很多，叫「心淨則佛土淨」，要想得清淨心一定要放下，萬緣要放下，清淨平等覺才能現前，這是真功夫。六根在六塵境界裡頭，知道萬法皆空，《金剛經》說得好，《金剛經》在中國流行最廣，不學佛的人都讀。在中國古代讀書人沒有一個沒念過《金剛經》，其他的經沒有念過，《金剛經》、《般若心經》是肯定念過，老子《道德經》肯定念過，《莊子》雖然沒有完全念完，內篇七篇也肯定念過，道家的代表。《金剛經》裡頭說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，教我們放下，不要去執著，尤其是情執。多少人念佛念得很好，最後不能往生，什麼原因？情執沒放下，這個例子很多。由此可知，情執是最難放下的。如果不能放下，會生生世世糾纏在一起，難分難解，六道輪迴的真因。說得不好聽一點，那就是無量劫中冤冤相報沒完沒了。情會變，愛會變成仇，歡喜會變成怨恨，這個東西麻煩大，要能保持不變那是多麼高的道德，不是普通人能做到的。保持不變那是聖賢，怎麼可能世世代代都是聖賢，這個不容易。聖賢人一轉世變成普通人了，就是他會退轉，佛法裡面證到小乘初果須陀洹才是位不退，那就是說他不會退轉了，他能保持，那不是簡單的事情。我們現在一般人做不到，別說普通人，真正修行人都做不到。

淨土大經解演義 第四一八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0418

該氏並立一念之義。
謂凡夫之信心，如能與佛智一念相應，則往生事業自然成辦，不須口口聲聲多稱名號。

此與《報恩論》相似。論云：
禪宗破參，
讀教解悟，
而專修淨土，而能一念淨信，與佛智相應，一念稱佛，而得往生者也。

◎三輩往生第二十四