一定要不動才能夠見性：非修定不可｜定就是你的真心：有念頭是你的妄心；沒有念頭是真心｜我們今天不起念頭不是真心：他不明瞭、迷惑顛倒｜真實義是無量義｜想到經裡意思：那是妄想｜淨空老法師
◈見性，性什麼樣子？
❖本無動搖
◇真心是不動的
◇一定要不動才能夠見性：非修定不可
◇定就是你的真心：有念頭是你的妄心；沒有念頭是真心
◇我們今天不起念頭不是真心：他不明瞭、迷惑顛倒
◇起心動念是錯了；不起心不動念也錯了
後面說出自性本定，「何期自性，本無動搖」，真心是不動的。所以一定要不動才能夠見性，那就是非修定不可。自性本定，自性從來沒有動搖過，所以定就是你的真心，有念頭是你的妄心，沒有念頭是真心。那我們今天不起念頭的時候是不是真心？不是真心，為什麼？他不明瞭，他迷惑顛倒，起心動念是錯了，不起心不動念他也錯了。
◈用什麼方法修？讀書
◇一直念下去，沒有念錯、念漏、念顛倒
◇這裡頭有定有慧：沒有雜念、分別、執著，修定；清清楚楚、明明白白，修慧，定慧雙修
◈真實義是無量義
◇經裡有沒有意思？沒有意思
◇想到經裡意思：那是妄想
◇十個人來問你，講給這十個人聽不一樣：十個人都開悟了
◇法沒有定法，因人、時、地：環境不同，說法不一樣
◇學生問仁、孝；孔子答覆都不相同
◇應機說法：對甲說的甲得利益；對乙說的乙得利益
◇這些文字符號裡頭含無量義
◇一個意思是死的；無量義是活的
那用什麼方法修？讀書的方法妙，妙極了，這部書從頭到尾一直念下去，沒有念錯字，沒有念漏掉，沒有念顛倒。所以這個裡頭有定有慧，沒有雜念，沒有分別，沒有雜念，沒有執著，這是修定；清清楚楚、明明白白，這是修慧，定慧雙修。一定要告訴他，這經裡有沒有意思？沒有意思，你如果要是想到經裡意思，那是妄想。如果你要講給別人聽，十個人來問你，你講給這十個人聽，不一樣，十個人都開悟了，十個人都明白了，這就是法沒有定法，因人、因時、因地，因當時的環境不同，說法不一樣。《論語》上有例子，學生向夫子請教，什麼叫仁？什麼叫孝？孔子答覆都不相同，這就是應機說法，對甲說的甲得利益，對乙說的乙得利益，個個人得真實利益。那就是說，這些文字符號裡頭含無量義，不是一個意思，一個意思是死的，無量義是活的，那是真實義，真實義是無量義，這個我們不能不知道。