禪就是一心、一念｜一念沒有了，就開悟｜還有這一念，還開不了悟｜禪：有真的、有假的｜教沒辦法作假：它有經本，有憑有據｜淨空老法師
◈不當真，才能夠見到真相
◇有緣它就現；沒有緣它不現：隱現自在
◇隱不是沒有；現也不是真有：可別當真
◇當真就見不到：你起心動念了
◈唯有一真；沒有對立
◇起心動念是妄心；不起心不動念是真心
◇真心跟妄心是一個心：一個覺；一個迷
◇覺了叫真；迷了叫妄：迷悟不二
◇有兩個就對立了：有陰有陽、有善有惡、有凡有聖就對立，對立是假的
◈悟入：能不能入是在自己；不在佛
◇佛只是來逗機、來引導你
◇你自己要聰明：順著他的引導契入真實，豁然大悟
◇能悟的人有緣；不能悟的人沒有緣
◈悟這個緣是可以培養的
◇怎麼培養？離一切相、即一切法
◇怎麼離相？即相離相
◇看電視怎麼離相？知道這相是假的
◇屏幕真的，裡頭沒有相，不生不滅；相是假的，剎那生滅
◇生滅跟不生滅是一體
◇曉得畫面就是屏幕、屏幕就是畫面，二邊都不執著，就是明白人，覺悟了
◇執著一邊，錯了；執著二邊，也錯了
◇不執著有；不執著空：空有二邊不執著，就有機會契入
◇心要保持清淨、保持平等
我們用經上的話，「或隱或現」，隱是不見了，現是它又現前了。有緣它就現，沒有緣它不現，隱現自在。隱不是沒有，現也不是真有，可別當真，當真就錯了。不當真才能夠見到真相，當真就見不到，為什麼？你起心動念了。起心動念是妄心，不起心不動念是真心。真心跟妄心是一個心，一個覺，一個迷，覺了叫真，迷了叫妄。迷悟不二，這就不可思議了。所以說唯有一真，沒有對立。有兩個就對立了，有陰有陽就對立，有善有惡就對立，有凡有聖都對立了。對立是假的，不是真的，這個要知道。我們從佛這些比喻當中、說法當中去體會，去悟。所謂悟入，能不能入是在自己，不在佛。佛只是來逗機、來引導你，你自己要聰明，引導，順著他的引導契入真實，豁然大悟。為什麼有人能悟、有人不能悟？能悟的人有緣，不能悟的人沒有緣，緣是什麼？緣是機緣。但是這個緣是可以培養的，怎麼培養？離一切相，即一切法。怎麼離相？即相離相，就像我們在看電視，看電視怎麼離相？知道這相是假的。相怎麼出來的？屏幕生出來的，屏幕沒有了，相就沒有了。屏幕是真的，裡頭沒有相，不生不滅；相是假的，剎那生滅。生滅跟不生滅是一體，不是二體。所以你一定要曉得，畫面就是屏幕，屏幕就是畫面。二邊都不執著，就是明白人，就覺悟了；執著一邊，錯了，執著二邊也錯了。一邊也不執著，不執著有，不執著空，空有二邊不執著，這就有機會契入。所以心要保持什麼？保持清淨、保持平等。
◈禪就是一心，禪就是一念
◇佛門最高的、最殊勝的：禪
◇一念沒有了，就開悟；還有這一念，還開不了悟
◇禪宗不立文字，也能唬人
◇禪：有真的、有假的
◇教沒辦法作假：它有經本，有憑有據
◇沒有那個根性，你說這些沒用處，他完全不懂
◇五祖說的禪機，惠能懂；神秀不懂
◇神秀通教；禪沒契入
◇神秀真正承認能大師比他高明，對能大師恭敬讚歎：這是一代大德，沒有傲慢心、毀謗
佛門最高的、最殊勝的，大家都曉得，禪。禪是什麼？我剛才所說的就是禪，禪就是一心，禪就是一念。一念沒有了就開悟，還有這一念，還開不了悟。這一念也要放下，就大徹大悟，就明心見性。所以禪宗不立文字，也能唬人，禪有真的有假的，你要曉得。不像教，教沒辦法作假，它有經本，有憑有據。禪沒有，什麼都沒有，隨你怎麼說法。但是一定要有那種根性的人，如果沒有那個根性，你說這些沒用處，他完全不懂。在《壇經》裡面我們看到，五祖說的禪機，惠能他懂，連神秀都不懂。神秀跟他幾十年，很長的時間，神秀通教，禪沒契入。所以衣缽傳給惠能，大眾非常驚訝！五祖怎麼會傳給他？是不是老糊塗了？只有誰心裡明白？神秀心裡明白。神秀真正承認能大師比他高明，他比不上，對能大師很恭敬讚歎。這是一代大德，沒有傲慢心，沒有毀謗，讚歎。那個時候皇上是武則天，神秀讚歎惠能，勸武則天禮請能大師到京師，就是到首都，跟武則天見面。武則天下詔書，六祖不出山。這個可以看出神秀也不是凡人，沒有嫉妒障礙，真正能讚歎。