孝親尊師沒做到：所以接不上文殊大智、普賢大行｜地藏孝親尊師｜觀音無緣大慈、同體大悲｜文殊究竟圓滿智慧｜普賢對待一切眾生同體而生｜人類當中究竟圓滿，真正享受最高的幸福快樂｜淨空老法師
◈修勝菩提行
◇修習殊勝無上佛道之行
◇從根本智，而差別智
◇從文殊之大智，而起普賢之大行
◇學大乘，這幾句常常記在心上，常常在生活中相應：我們就在菩提道上
◇不相應：我們就在六道輪迴當中
「修習殊勝無上佛道之行」，這叫勝菩提行，當作動詞用，也念為「橫」，修勝菩提行。與上一句要聯起來讀呢，「則從根本智而差別智，從文殊之大智，而起普賢之大行」。學大乘的同學，這幾句話不能不知道，不但知道，而且常常記在心上，常常在日常生活當中起心動念、言語造作都能相應，那我們就在菩提道上。如果不相應，那我們就在六道輪迴當中，這個不能不知道。
◈學小乘；才有基礎學大乘
◇中國的佛教是大乘
◇沒有小乘怎麼修？
中國的佛教是大乘，沒有小乘。沒有小乘怎麼修？
（中略）
◇不學小乘；一定要學儒、道
◇不學儒、道；一定要學小乘
◇都沒有，大乘法不能契入
◇就是淨土宗：要沒有宿世善根，信心不能建立
◇所以修淨土的人多；往生的人不多
儒跟道可以代替小乘，我們不學小乘，一定要學儒、學道，不學儒、道，一定要學小乘，你才有基礎學習大乘；如果都沒有，大乘法不能契入。就是淨土宗，要沒有宿世善根，信心不能建立。所以修淨土的人多，往生的人不多。
（中略）
◈修勝菩提行：怎麼個修法？
◇信願持名，求生淨土，親近彌陀：就是殊勝無上佛道
◈文殊大智的基礎：孝親尊師
◇沒做到，所以接不上文殊大智、普賢大行
修勝菩提行。怎麼個修法？我們把這段文念下去。「修習殊勝無上佛道之行」，這句話在此地就是肯定的告訴我們，信願持名，求生淨土，親近彌陀，這就是殊勝無上佛道，就專指這句。從文殊的大智，起普賢的大行，文殊大智我們生不起來，為什麼生不起來？沒有生文殊大智的基礎。基礎是什麼？淨業三福第一句話所說的「孝養父母，奉事師長」，沒做到，所以接不上文殊大智、普賢大行。
◇地藏代表孝親尊師
◇從這個根上，生出觀音的大慈大悲、救苦救難
◇觀音菩薩的大愛：無條件，法爾如是，愛護一切眾生
◇遍法界虛空界他用真誠的愛心來對待
◇菩薩知道，遍法界虛空界一切萬物跟自己是一體
◇遍法界虛空界就是我們的眼睛、耳朵
再看看大乘在中國的表法，中國以四大菩薩表大乘法，第一尊地藏菩薩。地藏代表什麼？孝親尊師，就是淨業三福前面兩句，地藏菩薩代表。從這個根上，生出觀音的大慈，大慈大悲，救苦救難，說白一點，觀音菩薩的大愛，觀音菩薩無條件，法爾如是，愛護一切眾生。不但愛一切人，愛一切動物、愛一切植物、愛山河大地，遍法界虛空界他用真誠的愛心來對待。真誠愛心無條件的，為什麼？因為菩薩知道，遍法界虛空界一切萬物跟自己是一體。我愛不愛我的眼睛？我愛不愛我的耳朵？愛。為什麼愛它？它是我自己。我們就沒有想到，遍法界虛空界就是我們的眼睛、就是我們的耳朵，沒想到，它是真的，不是假的。
（中略）
◈整個宇宙：真心生的；妄心變的
◇何期自性，能生萬法
◇萬法就是整個宇宙，橫遍十方、豎窮三際：自性生的
◇自性是真心
◇妄心人人不一樣，各人有各人的妄心
◇真心完全一樣，真心是一個
◇如果沒有妄心，自性所生的萬法在極樂世界：沒有妄心變化；只有真心顯現的
「何期自性，能生萬法」。這句話重要！這萬法就是整個宇宙，過去、現在、未來，此界、他方，佛經的術語說，「橫遍十方，豎窮三際」。這萬事萬物從哪來的？佛法沒有說是神造的，佛法說是自性生的。自性是什麼？自性是真心。我們的妄心人人不一樣，各人有各人的妄心，但是講到真心完全一樣，真心是一個。整個宇宙是真心生的，妄心變的，如果要沒有妄心，這個自性所生的萬法在哪裡？在極樂世界，極樂世界沒有妄心變化，只有真心顯現的。所以自性能生萬法，到極樂世界完全明白了。
◈一切萬法就是自己
◇一切法是我真心生的
◇地球上七十億人，跟我同一個自體，比一家人還親
◇無緣大慈、同體大悲
◇慈，幫助人得到幸福快樂；悲，幫助人離開一切苦難
◇無緣：沒有條件
◇我們有沒有這概念？我們是不是這樣做法？
◇無緣大慈、同體大悲：觀世音表法
◇善財五十三參：普賢菩薩落實
◇男女老少、各行各業：跟我們一體，同一個自性
這句話裡頭含的意思我們要知道，什麼意思？一切法是我心生的，是自己真心生的，一切萬法就是自己，不是假的。這地球上七十億人跟我什麼關係？跟我同一個自體，比一家人還親，這個要知道。所以佛教裡頭講慈悲，「無緣大慈，同體大悲」。慈是與樂，幫助別人得到幸福快樂，這叫慈；幫助人離開一切苦難，這叫悲，同體大悲；無緣是沒有條件，無條件的大慈。我們知不知道？我們有沒有這概念？我們是不是這樣做法？這無緣大慈、同體大悲是觀世音表法的，誰去落實？普賢菩薩落實。普賢菩薩怎麼落實？《華嚴經》末後善財五十三參，就是普賢菩薩的落實。五十三位菩薩代表，代表什麼？男女老少、各行各業，這裡頭有出家在家，全包括了。跟我們什麼？一體，跟我們同一個自性。
◈學佛是人生最高的享受
◇地藏菩薩孝親尊師
◇觀世音菩薩無緣大慈、同體大悲
◇文殊菩薩究竟圓滿的智慧
◇普賢菩薩對待一切眾生同體而生
◇這個人：人類當中究竟圓滿，真正享受到最高的幸福快樂
◇真是看明白、想通了：契入人生最高的享受
◇皆大歡喜，信受奉行
如果你把這個事實真相搞清楚、搞明白了，方東美先生早年把佛法介紹給我，他告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我終於搞明白了，完全接受了。現在我在此地向大家介紹，地藏菩薩的孝親尊師，觀世音菩薩的無緣大慈、同體大悲，文殊菩薩的究竟圓滿的智慧，普賢菩薩對待一切眾生，都看作諸佛如來，自己的父母師長、兄弟姐妹，不但是一家人，而且是同體而生。同體而生，中國叫同胞，同一個母親生的，這個母親是自性。不但所有一切人同體，一切動物同體、一切植物同體、一切山河大地同體，虛空法界同體。這個人，我們尊稱他是人類當中究竟圓滿，真正享受到最高的幸福快樂。我們真是看明白了、想通了，你就契入人生最高的享受。人生最高的享受，所有經典上都有，我們把經典翻到最後，最後一句是什麼？「皆大歡喜，信受奉行」，這不就是人生最高的享受嗎？
◇孔老夫子、顏回：入這個境界了
◇學而時習之，不亦說乎
◇把我所學的統統兌現，全都做到了：不亦悅乎
◇樂是外面來的；悅是從內心的喜悅
◇法喜充滿，常生歡喜心
◇這就是為什麼要學佛、學儒、學中國傳統文化：為了快樂、為了幸福
孔老夫子入這個境界了，顏回也入這個境界了，人生最高的享受。夫子把這句話，這不是夫子說的，學生，《論語》是夫子往生之後才編的，把夫子這句話擺在第一句，大學問！第一句說什麼？「學而時習之，不亦說乎」。我把我所學的統統兌現、統統落實，像我剛才講的，地藏的孝親尊師，觀音菩薩的大愛，無條件的大愛，文殊菩薩的智慧，普賢菩薩，統統落實了，全都做到了，不亦悅乎，那個悅是快樂。跟樂不一樣，樂是外面來的，悅是從內心的喜悅，那個歡喜從內心喜悅，佛法講的法喜，法喜充滿，常生歡喜心。這就是為什麼要學佛，為什麼要學儒、要學中國傳統文化，為了快樂，為了幸福，它真叫你得到。
二零一四淨土大經科註 第三四一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0341
「菩提」者，
《安樂集》曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」
「修勝菩提行」者，修習殊勝無上佛道之行也。
與上句聯讀，
則
從根本智而差別智，
從文殊之大智，而起普賢之大行，
而普賢大士之德，端在導歸極樂也。
《安樂集》曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」
「修勝菩提行」者，修習殊勝無上佛道之行也。
與上句聯讀，
則
從根本智而差別智，
從文殊之大智，而起普賢之大行，
而普賢大士之德，端在導歸極樂也。
◎禮供聽法第二十六