凡夫所感受到的，障礙都是從外面來的｜有智慧的人看得很清楚，障礙是從自己起心動念、言語造作不謹慎｜以為自己很不錯，障礙永遠不能夠消除，這一生夠受的，來生繼續還要受｜淨空老法師
◈障礙決定不是從外來的
◇凡夫所感受到的，障礙都是從外面來的
◇有智慧的人看得很清楚，障礙是從自己起心動念、言語造作不謹慎
◇以為自己很不錯，障礙永遠不能夠消除，這一生夠受的，來生繼續還要受
◇真正覺察到問題是在自心；不在外面境界
◈如何斷煩惱、證菩提？回頭是岸
◇把自心裡面煩惱斷掉
◇自心煩惱最深的地方是起心動念
◇一彈指三百二十兆個微細念頭
◇沒見性以前的菩薩都不知道
◇見性知道，還沒見到
◇八地以上看到了，才有能力斷它
凡夫所感受到的，障礙都是從外面來的，有智慧的人他看得很清楚，障礙決定不是從外來的，是從自己起心動念、言語造作，不留心、不謹慎所造的不善業。往往這些不善業自己沒有覺察到，以為自己很不錯，所以那個障礙永遠不能夠消除，這一生夠受的，來生繼續還要受，不能不認真把它看破。看破就是真正覺察到問題是在自心，不在外面境界。如何斷煩惱、證菩提？回頭是岸。要把自心裡面煩惱斷掉，自心煩惱最深的地方是起心動念。起心動念我們知不知道？不知道，我們的念頭太粗了，微細的念頭不知道。細到什麼程度？彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。我們怎麼會知道？這一彈指三百二十兆個微細念頭。不但我們不知道，阿羅漢也不知道，辟支佛也不知道，沒見性以前的菩薩都不知道。見性知道，還沒有見到，什麼時候見到？八地以上，你證得八地，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次上看到了，清清楚楚，才有能力斷它。
◈修行要老實，要守本分
◇我們今天用功，無明煩惱是用不上的
◇我們用功用在見思煩惱、塵沙煩惱
◇要從次第上來，慢慢向上提升
◇不能躐等，無法躐等
◈功夫全是在看破、放下
◇智慧不從外來，從內來：從清淨心來
◇阿羅漢真實智慧；六道凡夫沒智慧：清淨心沒現前
◇即使生到非想非非想處天，心還不清淨：他真的是放下了；無明沒放下，不開智慧
◇四空天的人：有放下了；空沒放下：他執著空
◇執著有，生四禪天
◇欲放下了，貪瞋痴慢疑、七情五欲放下了，生色界天
◇貪瞋痴慢疑沒放下，生欲界天
所以我們今天用功，無明煩惱是用不上的，我們用功用在哪裡？用在見思煩惱、塵沙煩惱，見思煩惱是小乘阿羅漢所斷的。所以我們要從次第上來，慢慢向上提升，阿羅漢等於小學，辟支佛是中學，菩薩是大學，等覺是博士班，妙覺，學位拿到了，無上菩提，學位拿到了。不能躐等，無法躐等，這個不能不知道。所以我們修行要老實，要守本分，這個很重要。功夫全是在看破、放下，看破是智慧，智慧不從外來，從內來，從哪裡來？從清淨心來。阿羅漢放下見思煩惱，清淨心現前，清淨心生智慧不生煩惱。阿羅漢真實智慧，六道凡夫沒有智慧，為什麼？清淨心沒現前。即使生到非想非非想處天，心還不清淨，他真的是放下了，無明沒放下，不開智慧。四空天的人，有放下了，空沒放下，他執著空，所以生四空天；執著有，生四禪。欲放下了，貪瞋痴慢疑放下了，七情五欲放下了，生色界天，不容易。如果貪瞋痴慢疑沒放下，七情五欲沒放下，生欲界天，欲界最高的，他化自在天。這個不能不知道。
◈凡夫契入境界的條件是老師
◇老師指導，對老師要有信心，依教奉行，就省了很多冤枉路，你這一生有可能成就
◇古聖先賢沒有私心，以真誠心待人接物
◇總的指導綱宗：一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見
◇這四句話，過去無始，未來無終，所有成功的人都是走這條路
學佛，凡夫契入境界的條件是老師，老師重要，沒有老師，我們自己會走很多彎路，很辛苦。老師指導，對老師要有信心，依教奉行，就省了很多冤枉路，你這一生有可能成就。古聖先賢沒有私心，大公無私，以真誠心待人接物，不一樣，教給我們什麼？總的原則、總的指導綱宗就是四句話，「一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見」，就這四句。你相不相信？我的老師傳給我，我今天傳給大家，這四句是真實話，沒有一個字是假的。這四句話，過去無始，未來無終，所有成功的人都是走這條路，你只要試試看，你就發現效果不可思議。
◈對你成敗有影響的就是環境
◇包括生活的環境、學習的環境
◇生活艱難、沒人護持，沒有憂慮的，那就不是凡人
◈方法是一門深入
◇修學會不會見異思遷，能不能突破障礙？
◇一部經典，怎麼學？讀！讀一千遍
◇劉素雲老師一部《無量壽經》念了二十年，一天十遍
◇其餘的時間念佛的名號
◇日夜都不曾丟失，她成功了
◇自見就是開悟，不需要聽別人講、看人家註解，自己就通了
◇然後再聽講、再看註解，對對號，用它來做印證
◇學《華嚴經》，清涼、李長者就是我的親教師，他給我印證
◇要沒有十年、二十年，怎麼行？
四句話知道了，對你成敗有影響的就是環境，這包括生活的環境、學習的環境。生活艱難，沒有人護持，三餐飯都吃不飽，你能沒有憂慮嗎？你能沒有妄想嗎？真的沒有妄想、沒有憂慮的，那就不是凡人，凡人做不到。修學會不會見異思遷，能不能突破障礙？方法是一門深入。真的，一部經典，怎麼學？讀！讀一千遍。我們看到榜樣，劉素雲居士是一個榜樣，一部《無量壽經》念了十年，到現在是二十年了。一天十遍，經念熟了，念一遍大概三、四十分鐘，十遍只需要四、五個小時，其餘的時間念佛的名號，阿彌陀佛，日夜都不曾丟失，她成功了。她有沒有開悟？自見就是開悟，不需要聽別人講，不需要看人家的註解，自己就通了，就明白了。然後再聽講，再看註解，幹什麼？對對號，看看我悟的跟他講的意思相不相同？相同，正確的，用它來做印證。譬如學《華嚴經》，我明白了，我在講之前要把清涼大師的《疏鈔》翻來看看，李長者的《合論》翻開來看看，看什麼？對一對，我悟的跟他所註解的意思一樣不一樣。語言不一樣沒關係，意思要一樣。清涼、李長者就是我的親教師，他給我印證，他雖然是唐朝人，《華嚴經疏鈔》在我桌上。要沒有十年、沒有二十年，怎麼行？
◈沒有求，一切順其自然
◇不要求開悟：那個求是個妄念、障礙，要把它拔除
◇不要求開悟：那個求是個妄念、障礙，要把它拔除
◇小悟，清淨心現前：五欲六塵、名聞利養、順境逆境、善緣惡緣放下，「禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺除業障」，自然的
◇大悟，平等心現前：不起心不動念
◇起心動念就不平等了
◇六根在六塵境界裡不起心不動念，遍法界虛空界依正莊嚴、諸佛菩薩功德、一切眾生功德，都是自性功德流露：它是平等的，大智慧
一輩子，不要求開悟，因為那個求是個妄念，是個障礙，這個東西要把它拔除，沒有求，一切順其自然，自然而然明白了，意思出現了。這個悟，有小悟、有大悟、有大徹大悟。人悟有沒有現象？有。小悟，心地清淨，清淨心現前，把這個世間五欲六塵、名聞利養、順境逆境、善緣惡緣放下，完全用真誠恭敬來對待，就是「禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺除業障」，自然的，沒有絲毫勉強。平等心現前，就大悟了，清淨心是小悟，平等心是大悟，平等心是什麼？不起心不動念，起心動念就不平等了。我們六根在六塵境界裡不起心不動念，遍法界虛空界依正莊嚴都是自性功德流露，諸佛菩薩功德流露，一切眾生功德流露，也是自己的功德流露。所以，它是平等的，大智慧。如果到大徹大悟，明心見性，徹底覺悟，見性成佛，這個佛是華嚴圓教初住以上四十一位法身大士，淨土叫理一心不亂。這是功夫達到最高峰，將來往生生實報莊嚴土。
◈要鍥而不捨
◇對佛菩薩教學的理論、方法不是很熟悉、肯定是真實智慧：認真學習，不敢放逸，這才能成就
◇一日暴之，十日寒之：這不能成功
◈功夫愈深，心愈清淨、愈平等
◇像賢公念佛，一句接著一句，不曾丟失，這是功夫
◇清淨平等覺生智慧不生煩惱，智慧通達世出世間一切法
我們要是對於佛菩薩教學的理論、理念、方法不是很清楚、很熟悉，真正肯定那是真實智慧，我們認真學習，不敢放逸，這才能成就。一日暴之，十日寒之，這不能成功，要鍥而不捨。像海賢老和尚念佛，一句接著一句，不曾丟失，這是功夫。功夫愈深，心愈清淨、愈平等，清淨平等覺生智慧不生煩惱。智慧通達世出世間一切法，比什麼都重要。
二零一四淨土大經科註 第二四九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0249