無住生心、生心無住：練這個功夫｜心包萬法；不能被萬法包了｜沒住就是三輪體空｜研究經教是有住；研究完了之後不要放在心上｜淨宗妙絕了：統統歸阿彌陀佛｜除阿彌陀佛之外一法不立｜淨空老法師
◈修戒定慧
◇戒就是方法，戒就是放下
◇萬緣放下，心就清淨了，心就平等了
◇清淨是定，平等是大定，定就開智慧
◇十方三世一切諸佛都是這麼成就的
◈內求就是無住生心
◇不能向外求；要向內求
◇無住：心不能有住
◇心有多大你知道嗎？心包太虛，量周沙界
◈心一住就麻煩了
◇住在「財」，萬法裡頭的一小點，你心鑽到那裡面去了
◇心包萬法；不能被萬法包了
◇心不能住，你才能包容一切法
◇一有住就生病了，是病態，不是常態
修戒定慧。戒就是方法，因戒得定，因定開慧，戒就是放下，萬緣放下，心就清淨了，心就平等了，清淨是定，平等是大定，定就開智慧，定起作用就開智慧。所以我們要記住，這是十方三世一切諸佛的教誨，沒有一尊佛不是這麼說法的，他們都是這麼成就的，告訴我們，我們要想成就，不能向外求，要向內求。內求就是《金剛經》上這兩句話，無住生心。無住是心不能有住，有住就錯了，為什麼錯了？心有多大你知道嗎？心包太虛，量周沙界，那心怎麼能住？心一住就麻煩了，住在哪裡？住在財裡頭，財，萬法裡頭的一小點，那你心把它濃縮在，鑽到那裡面去了，錯了。心包萬法，不能被萬法包了，就這麼個道理。心不能住，你才能包容一切法，一有住就生病了，是病態，不是常態。
◈無住生心是感應
◇菩薩有應，應就是生心：雖生心，無住
◇生心無住是教化眾生，和光同塵
◇起心動念是智慧的流露，可以辦事；他沒住
◇沒住就是三輪體空
◇生心無住，不住自、不住他、不住中間所施之物
◇心乾乾淨淨、一塵不染，這叫無住
◇法身菩薩才行；權教菩薩還有住
◈無住生心、生心無住：練這個功夫
◇研究經教是有住；研究完了之後不要放在心上
◇偶爾想起來了：那還是心有所住
◇生心沒法無住，無住無法生心，兩個只能顧一頭；兩個同時就不行了
◇法身菩薩做到了；我們要學，時時刻刻提醒自己
◈淨宗妙絕了：統統歸阿彌陀佛
◇自己歸阿彌陀佛；萬法也歸阿彌陀佛
◇除阿彌陀佛之外一法不立
◇這不能見性，能往生；往生到極樂世界再見性
◇這個方法度無量無邊眾生
所以生心無住，無住生心，無住生心是感應，眾生有感，菩薩有應，應就是生心，雖生心，無住，這就對了。生心無住是教化眾生，和光同塵。你看他起心動念，那是什麼？智慧的流露，智慧雖然流露出來，可以辦事，他沒住，沒住就是大乘經講的三輪體空。譬如布施，不著我行布施，沒有這個念頭，無住，我施給別人的財物，不住，也不住對方是什麼樣的人，這叫無住，生心無住，不住自，不住他，不住中間所施之物，心乾乾淨淨，一塵不染，這叫無住。菩薩，法身菩薩才行，權教菩薩還不行，他還有住，法身菩薩就是大徹大悟、明心見性，他能做到。無住生心，生心無住，練這個功夫。我們每天要不要學經教，要不要去研究經教？可以。研究是不是有住？是有住，研究完了之後不要放在心上。偶爾時候他想起來了，那還是心有所住，心不住怎麼會冒出來？可見得古人說的話好，生心時候沒辦法無住，無住的時候無法生心，兩個只能顧一頭，兩個同時就不行了。法身菩薩做到了，我們要學，時時刻刻提醒自己。所以淨宗的方法妙絕了，統統歸阿彌陀佛，這方法妙極了，全都歸阿彌陀佛，自己歸阿彌陀佛，萬法也歸阿彌陀佛，統統歸阿彌陀佛就對了，除阿彌陀佛之外一法不立。這能不能見性？不能見性，他能往生，往生到極樂世界再見性，拐這麼一個彎。這個方法度無量無邊眾生，妙極了。