我這一生決定想到極樂世界去，其他的我都不要了｜統統放下了，你才能到得了極樂世界｜有一樣放不下，它障礙你，阿彌陀佛不會來接引你｜到極樂世界你一切放下了：一切具足，你所想的都在面前，隨心所欲｜淨空老法師
◈到極樂世界你一切放下了
◇學佛終極的目標是成佛
◇習氣煩惱太重了，就是放不下
◇阿彌陀佛慈悲，幫助我們這一類放不下的人，建立一個極樂世界
◇為什麼一切放下？一切具足
◇你所想的都在面前，隨心所欲：幫助我們徹底放下
◇阿彌陀佛用的方法太巧妙了
◇宮殿隨身，要放下就放下，要現前就現前
◇到極樂世界才徹底放下；最後把放下的念頭也放下，就成就了
我們學佛終極的目標是成佛，因為習氣煩惱太重了，就是放不下，怎麼辦？太難了。阿彌陀佛慈悲，他幫助我們這些人，就是我們這一類放不下的人，建立一個極樂世界，接引我們這批人，往生到極樂世界。到極樂世界你一切放下了，為什麼一切放下？一切具足，你所想的都在面前，隨心所欲，思衣得衣，思食得食，要不要收藏？不需要，幫助我們徹底放下。阿彌陀佛用的方法太巧妙了。你宮殿放不下，極樂世界的天人，生到極樂世界的人宮殿隨身，我走到哪裡宮殿也到哪裡，我要把它放下就放下，要它現前就現前，一點不操心，他真能放得下。不像我們這裡，我們放下就沒有了。原來他放下的時候，隨時想要隨時現前。到極樂世界才徹底放下。最後把這個放下的念頭也放下，沒有了，就成就了。
◈我及十方佛，乃能知是事
◇聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測
◇聲聞、阿羅漢都沒辦法想到佛的智慧
◇釋迦牟尼佛及十方佛，對於佛的智慧完全了解
◈是法不可示，言辭相寂滅
◇這個法沒有辦法顯示給凡夫看：他不能理解
◇言辭是假的
◇能夠示給你看的都是假相；諸法實相沒有辦法顯示給你看
◇凡所有相，皆是虛妄
◇一切有為法，如夢幻泡影
◈接受淨宗，等於整個佛法都得到了
◇佛善巧方便達到了究竟
◇只要你肯修行
◇修行太方便了：相信有極樂、願生到極樂；其他的我都不要了
◈統統放下了，你才能到得了極樂
◇有一樣放不下，到不了，它障礙你，阿彌陀佛不會來接引你
◈佛號間斷了：我跟極樂連線斷掉了
◇真信、真願，真正念佛
◇像賢公，一天到晚就這句佛號
◇珠不離手，佛不離口
◇佛號不能間斷
◇間斷了，你馬上要覺悟到：我跟極樂世界阿彌陀佛連線又斷掉了
◇趕快把阿彌陀佛撿起來，又通了
◇一切時一切處暢通無阻，你念佛功夫到家了
「聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測」，聲聞，阿羅漢，都沒有辦法想到佛的智慧，何況這些六道凡夫！《法華經．方便品》又說，「我及十方佛」，這個我是釋迦牟尼佛，佛自稱他及十方佛，「乃能知是事」，對於佛的智慧完全了解，「是法不可示」，這個法沒有辦法顯示給凡夫看，為什麼？他不能理解。「言辭相寂滅」，言辭是假的，不是真的，能夠示給你看的都是假相，諸法實相沒有辦法顯示給你看。「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上說的，「一切有為法，如夢幻泡影」，這都是《金剛經》上說的。所以佛有沒有辦法？佛有善巧方便，善巧方便達到了究竟。誰教你？你真能夠接受淨宗法門，你就等於把整個佛法都得到了。只要你肯修行，修行太方便了，相信有極樂世界，是真的不是假的；願生，我這一生決定想到極樂世界去，其他的我都不要了。記住這句話，不要了，統統放下了，你才能到得了極樂世界，你有一樣放不下，到不了，它障礙你，阿彌陀佛不會來接引你。所以有願，真願，真信、真願，真正念佛。像海賢老和尚，一天到晚就這句佛號，念珠，珠不離手，佛不離口，就對了。這句佛號不能間斷，如果間斷了，你馬上要覺悟到，我跟極樂世界阿彌陀佛連線這個線又斷掉了，趕快把阿彌陀佛撿起來，又通了，忘掉了就斷掉了，不能忘掉，一切時一切處暢通無阻，你念佛功夫到家了，這就成功了。
「聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測」者，
如《法華方便品》云：「
我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辭相寂滅。
諸餘眾生類，無有能得解。
除諸菩薩眾，信力堅固者。」
如《法華方便品》云：「
我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辭相寂滅。
諸餘眾生類，無有能得解。
除諸菩薩眾，信力堅固者。」
◎福慧始聞第四十七