夢中佛事，水月道場｜做跟沒做是一不是二：做是利益眾生；不做是利益自己｜作而無作、無作而作｜要用這一個原理原則做入世的工作｜認真努力、盡善盡美在做；不放在心上，心上是清淨平等覺｜這個世界莊嚴清淨、一無所有｜淨空老法師
◈建立水月道場，大作夢中佛事
◇莊嚴佛國，佛國離相
◇法身菩薩的境界，我們要心嚮往之
◇八相成道，那就是大作夢中佛事
◇佛代表覺悟，大徹大悟
◇他所做的，跟我們世間法有什麼不一樣？他沒有把這些事情放在心上，他全放下了
◇作而無作、無作而作：做跟沒做是一不是二
◇做是利益眾生；不做是利益自己
◇放在心裡頭，你雖然利益眾生；你沒有辦法離煩惱
◇佛菩薩治國，也是「夢中佛事，水月道場」，他福慧雙修，心地清淨，只生智慧，不生煩惱，這才叫真正的佛事
◇還有煩惱、還有習氣，這是凡夫，六道眾生
「莊嚴佛國，佛國離相」，這一句很重要，然後才真正能「建立水月道場，大作夢中佛事」。這是法身菩薩的境界，普通人做不到，我們要心嚮往之。釋迦牟尼佛當年在世的時候，為我們表演的八相成道，那就是大作夢中佛事。佛這個字代表覺悟，大徹大悟，他所做的事，八相成道有沒有？有。跟我們世間法有什麼不一樣？有不一樣，就是他沒有把這些事情放在心上，他全放下了，這一點世間人比不上。事情統統放下了，就作而無作，無作而作，做跟沒做是一不是二，做是利益眾生，不做是利益自己，自他兩利。如果把它放在心裡面，這是世間人，放在心裡頭，你雖然利益眾生，你沒有辦法離煩惱。佛菩薩示現在世間，無論示現什麼身分，《普門品》裡面講的三十二應，能現國王身，做國王，能現宰官身，示現為宰相，示現為高級官員。他治國，佛菩薩治國，也是「夢中佛事，水月道場」，他福慧雙修，心地清淨，只生智慧，不生煩惱，這才叫真正的佛事。如果你還有煩惱、還有習氣，這是凡夫，六道眾生。
◇凡是道場都是水月
◇水中之月，不能說真、不能說假
◇你可以欣賞它，你不能執著它
◇要用這一個原理原則做入世的工作
◇在這個世間全心全力為眾生服務；無論做出什麼樣的功勳都不放在心上，若無其事
◇他的心沒有負擔，身心健康
◇天天想著要怎樣做，累死人，未必能做得好
◇清淨心、平等心、覺悟的心，他不用思考，事情來的時候立刻就處理掉了
◇處理掉之後，身心清淨、一無所有
◇他永遠生智慧，他不生煩惱
◇佛菩薩跟世間眾生，決定沒有衝突
◈作而無作、無作而作
◇修就修這個本事，學佛菩薩作而無作、無作而作
◇做，認真努力、盡善盡美在做；不放在心上，心上是清淨平等覺
◇凡所有相、皆是虛妄：這個世界是假的不是真的
◇這個世界莊嚴清淨、一無所有
所以什麼地方是道場？凡是道場都是水月。水中之月，不能說真，不能說假，你說不是真的，水中真有月亮，水中月亮是天上月亮現在水裡面的影子，你可以欣賞它，你不能執著它。要用這一個原理原則做入世的工作，在這個世間全心全力為眾生服務，無論做出什麼樣的功勳都不放在心上，若無其事，所以他的心沒有負擔，身心健康。如果天天想著要怎樣做、怎樣做，這個可不得了，累死人，未必能做得好。清淨心、平等心、覺悟的心，他不用思考，事情來的時候立刻就處理掉了。處理掉之後，身心清淨，一無所有。所以他生智慧，他永遠生智慧，他不生煩惱。佛菩薩跟世間眾生，一切眾生，我們講十法界的眾生，決定沒有衝突。這就是我常常提醒同學的，我們自己去修就修這個本事，學佛菩薩作而無作、無作而作，做，認真努力在做，盡善盡美在做，不放在心上，心上是什麼？是清淨平等覺，這是心。為什麼能做到這樣？凡所有相，皆是虛妄，這個世界是假的不是真的，明瞭這個事情，這個世界莊嚴清淨，一無所有。
◇屏幕就是真妄一如、真妄不二
◇真不妨礙妄，妄不妨礙真
◇屏幕一片光明，什麼也沒有；色相依屏幕顯出來
◇屏幕是不生不滅；色相是剎那生滅
◇色相是一秒鐘一百次的生滅，你看到好像逼真，看不到它的破綻
◇色相不妨礙屏幕，屏幕絲毫沒有沾染；屏幕也沒妨礙色相的發揮
◇它們兩個密切的合作：我們從這裡開了智慧
◇在這個世間教化、幫助一切苦難眾生，就要用這個道理
◇全心全力為別人服務，心地裡頭乾乾淨淨絲毫不染，就是無作
◇放在心上你有作，有作就有報：你沒有辦法脫離六道輪迴
這個境界很難體會，我常常用電視做比喻，我們學習都用這個工具，這個工具就是屏幕。屏幕就是真妄一如，真妄不二，真不妨礙妄，妄不妨礙真。屏幕打開是一片光明，什麼也沒有，我們把屏幕打開，頻道打開，色相就出來了。色相依屏幕顯出來，沒有屏幕它顯不出來，屏幕是不生不滅，沒有動搖，色相是剎那生滅。我們現在用的電視，這個色相是一秒鐘一百次的生滅，也就是一百張的動畫在一秒鐘當中放出來，你看到好像是真的，這很逼真，看不到它的破綻。色相妨不妨礙屏幕？不妨礙，屏幕絲毫沒有沾染，屏幕也沒有妨礙色相的發揮，它們兩個密切的合作。我們從這裡開了智慧，明白了，在這個世間教化眾生，幫助一切苦難眾生，就要用這個道理。全心全力為別人服務，心地裡頭乾乾淨淨絲毫不染，就是無作。放在心上你有作，有作就有報，善的事，善因，就有善果，惡因就有惡報，你沒有辦法脫離六道輪迴。
◇法身菩薩，作而無作、無作而作：他沒有業
◇示現有作惡；心地清涼自在，心沒動過
◇貪瞋痴是佛法：佛用這個教人，應當用什麼方法他就用什麼方法，目的都是幫助對方省悟過來
◇能達到這個目的，什麼手段都可以用；心地決定是清淨平等覺，絲毫不染
◇有一毫染污就錯了，那就是凡夫，那就不是菩薩
◇在日常生活當中去鍛鍊
佛菩薩，這講法身菩薩，他跟我們現在電視屏幕一樣，他作而無作，無作而作。他有沒有業？他沒有，他作善沒有三善道的果報，他造惡沒有三惡道的果報。那示現有作惡？有，你看善財五十三參，就有三個菩薩，都是等覺菩薩。甘露火王他表什麼法？表瞋恚，脾氣很大，一天到晚在那裡發脾氣，表的那個相給大家看，是真的，一點不假。心地呢？清涼自在，心沒動過。伐蘇蜜多女是表淫欲，那代表貪，貪色，也像勝熱婆羅門一樣，代表什麼？痴。貪瞋痴是佛法，佛用這個教人，應當用什麼方法他就用什麼方法，妙極了！目的都是幫助對方省悟過來，覺悟過來，能達到這個目的，什麼手段都可以用。心地決定是清淨平等覺，絲毫不染，有一毫染污就錯了，那就是凡夫，那就不是菩薩。這個是在日常生活當中去鍛鍊。
◈真修是在境界裡頭，真正一塵不染
◇修行不能離開人事，離開人事到哪修？
◇屏幕不妨礙色相發揮；色相發揮不障礙屏幕的清淨：這是大乘，就修這個
◇順境你起貪愛；逆境你生煩惱、有怨恨
◇你還是凡夫，沒入佛境界，對於事實真相沒了解
◇你也會說、也能講；你沒做到：你的煩惱習氣沒有控制住，還常常起現行
◇這個來生依舊六道輪迴
◇阿羅漢：屏幕跟色相，他真的不染了；開玩笑、惡作劇，全是度眾生，自在無礙
◇無論示現善惡，心地一絲毫都不染著，這才叫聖人
所以修行不能離開人事，離開人事到哪修？深山去挖個洞去修，幾十年不見人，一下山見人又墮落了，那不是真修。真修是在境界裡頭，真正一塵不染，像電視的屏幕跟畫面一樣，真的一點都不相干，彼此互相沒有妨礙，屏幕不妨礙色相的發揮，色相發揮不障礙屏幕的清淨，屏幕沒有染著。這是大乘，修什麼？就修這個。順境你起貪愛，逆境你生煩惱，你有怨恨，錯，你還是個凡夫，沒入佛境界，你對於事實真相沒了解，你也會說，你也能講，你沒做到，你的煩惱習氣沒有控制住，還常常起現行。這個來生到哪裡去？依舊六道輪迴，出不了六道。阿羅漢有本事，像我剛才舉的這個比喻，屏幕跟色相，他真的不染了。古老的小說有《濟公傳》，我們小時候很喜歡看，印象很深刻，現在大概很少有看這個的了，可能他看不懂。濟公有時候開玩笑、惡作劇，全是度眾生，大權方便，自在無礙，無論他示現善與惡，心地一絲毫都不染著，這才叫聖人。
（中略）
◈不著相就是真正放得下
◇要把道場看作水月
◇水中之月、夢中佛事：不可得
◇夢中佛事是教化眾生，目的是讓他覺悟；我們自己不著相
◈無住跟生心是同時的
◇一切境界，眼見色不著色相，耳聞聲不著聲相，心無住，應無所住、而生其心
◇屏幕就是無住，畫面就是生心：生心跟無住同時
◇佛菩薩厲害，無住可以生心，生心又不著相
所以不著相就是真正放得下。要把道場看作水月，水中之月，可以欣賞，得不到，不可得；夢中佛事也是不可得，夢中佛事是講度化眾生，教化眾生，教化眾生好事，目的是讓他覺悟，我們自己不著相。所有一切境界，眼見色不著色相，耳聞聲不著聲相，心無住，應無所住，而生其心。無住跟生心是同時的，我們用電視來講，屏幕就是無住，畫面就是生心，生心跟無住同時。這個難，一般人是生心就不能無住，無住就不能生心，他沒有辦法兼顧。佛菩薩厲害，無住可以生心，生心又不著相。
二零一四淨土大經科註 第二二Ｏ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0220
「住真實慧…莊嚴妙土」
是
極樂淨土之大本，
普賢妙行之綱宗。
本經《禮供聽法品》阿彌陀如來開示十方來臨之正士曰：「通達諸法性，一切空無我。專求淨佛土，必成如是剎。」
道破淨土真因。與今所云一味無差，互為表裏。
蓋
一切空無我，仍求淨土者，是真實慧也。
專求淨佛土，安住一切空者，是真莊嚴國土也。
無生可度，終日度生。
莊嚴佛國，佛國離相。
建立水月道場，大作夢中佛事。
遠離二邊，妙契中道。
圓修圓證，彈指圓成。
故曰：
此即彌陀大願之本，普賢大行之宗也。
是
極樂淨土之大本，
普賢妙行之綱宗。
本經《禮供聽法品》阿彌陀如來開示十方來臨之正士曰：「通達諸法性，一切空無我。專求淨佛土，必成如是剎。」
道破淨土真因。與今所云一味無差，互為表裏。
蓋
一切空無我，仍求淨土者，是真實慧也。
專求淨佛土，安住一切空者，是真莊嚴國土也。
無生可度，終日度生。
莊嚴佛國，佛國離相。
建立水月道場，大作夢中佛事。
遠離二邊，妙契中道。
圓修圓證，彈指圓成。
故曰：
此即彌陀大願之本，普賢大行之宗也。
◎積功累德第八