十善業決定不能夠看輕它｜道業不能成就，毛病出在哪裡？肯定十善沒做到｜十善沒做到，他的善是假善｜他的貪瞋痴慢疑沒斷掉，不善的心｜口、身業肯定是怨恨惱怒煩｜淨空老法師

 

十善業決定不能夠看輕它｜道業不能成就，毛病出在哪裡？肯定十善沒做到｜十善沒做到，他的善是假善｜他的貪瞋痴慢疑沒斷掉，不善的心｜口、身業肯定是怨恨惱怒煩｜淨空老法師

◈植眾德本

◇植者，種植也

◈德者，善也

◇符合五倫、五常、四維、八德的，這是德

◇符合戒定慧、五戒十善、六和六度、普賢十願，這是德

◇起心動念、言語造作沒有違背，這個人在種植德本

◈十善業決定不能夠看輕
◇諸善萬行之功德，就是十善業

◇不能看得太容易；也不能看成太難：只要我們肯去做

◈十善業道是戒律的根本

◇小乘展開就是三千威儀

◇大乘展開成為八萬四千善行

◇大乘小乘、宗門教下、顯教密教，八萬四千法門，都以十善業道為根

◇淨業三福頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」

◇是世出世間修學的大根大本

◇道業不能成就，毛病出在哪裡？肯定十善沒做到

◇十善沒做到，他的善是假善

◇貪瞋痴慢疑沒斷掉，不善的心；口業、身業肯定是怨恨惱怒煩

◈我們要學菩薩，抓住根本

◇對待惡人不能有怨恨，不能發脾氣

◇惡人也是佛，本質不壞，只是迷惑了

◇迷惑要原諒他，要幫助他回頭，這是菩薩

　　「植者，種植也」，比喻種植。「德」是什麼？德是「善」。簡單的說，符合五倫、五常、四維、八德的，這是德，中國古聖先賢的德。符合佛菩薩給我們這些經典，經典裡面所立的標準，戒定慧三學、五戒十善、六和六度、普賢十願，具足了，這是德，這是善。起心動念沒有違背，言語造作沒有違背，這個人就是植眾德本，他在種植德本。念老在這裡為我們說，「諸善萬行之功德」，用佛法來說，就是十善業。十善業決定不能夠看輕它，決定不能把它看得太容易，也不能看成太難，只要我們肯去做。十善業道是根本，戒律的根本，在小乘，它展開就是阿羅漢所修的三千威儀，十善展開，歸納起來就是十條；在大乘，菩薩展開成為八萬四千善行。八萬四千，這個數字是代表圓滿，不能把它看成數目字看，看成數目字，八萬四千不多，還不到十萬，代表圓滿。所以無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，釋迦牟尼佛所傳授的八萬四千法門，都以這個為根，統統建立在十善業道的基礎上。所以淨業三福頭一條，你看看，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，三福第一條，是世出世間修學的大根大本。道業不能成就，毛病出在哪裡？肯定十善沒做到。十善沒做到，他的善是假善，他不是真善。真的是什麼？他的貪瞋痴慢疑沒斷掉，那是念頭，不善的念頭，不善的心；口業、身業肯定是怨恨惱怒煩，十惡，假的，不是真的。我們要真幹，對待惡人不能有怨恨，不能發脾氣。是惡人，惡人也是佛，本質不壞，只是迷惑了，迷惑要原諒他，要幫助他回頭，這是菩薩。我們要學菩薩，抓住根本。

二零一四淨土大經科註 第二二六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0226

《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。
「依真諦門」，即無四相也。
「植眾德本」者，修一切善法也。

「植」者，種植也。

「德」者，善也。
「本」者，根也。
諸善萬行之功德，為佛果大覺之根本者，稱為德本。
又萬德之根本稱為德本。

◎積功累德第八