真心沒有身見、成見、邊見，就是沒有對立｜一定要在日常生活當中去練｜練到至少要像賢公那樣，什麼都好，沒有一樣不好｜世間這些喜歡的、討厭的，在他若無其事｜真正你把它看清楚，放下了｜淨空老法師
◈三福三條是整個佛法的根本
◇學佛人不能不知道，不能不在這上下功夫
◈沒有我見、對立
◇人與人相處，沒有我見：你的思惟大公無私，起心動念都是想到整個人類、遍法界虛空界一切眾生的幸福
◇心量就大了，我沒有了
◇對立沒有了：遍法界虛空界跟我是一體
◇自性是共同的，只有一個自性，像大海水一樣
◇水泡無量無邊，沒有離開大海
◇起泡的時候好像有自己；泡一裂掉，回歸大海：大海才是真正的自己
◇水泡是臨時，錯認了，那叫妄心
由三福，由小乘的，提升到小乘，三皈五戒、沙彌律儀，一直到小乘出家在家戒，都包含在這裡面。大乘最後這一條。這三條是整個佛法的根本，學佛人不能不知道，不能不在這上下功夫。人與人相處，我們沒有我見，好！你的思惟大公無私，起心動念都是想到整個人類的幸福，遍法界虛空界一切眾生的幸福，只想這個，好！心量就大了，我沒有了。邊見，邊見是對立，對立沒有了，為什麼？遍法界虛空界跟我是一體。《壇經》上所說的，末後「何期自性，能生萬法」，那個自性是我的自性，是我們自己自性。自性是共同的，只有一個自性，像大海水一樣，佛經的比喻，把大海比作自性，把水泡（海裡頭起的水泡）比作個人。水泡無量無邊，無量無邊沒有離開大海，起泡的時候好像有自己；那個泡一裂掉了，回歸大海，大海才是自己，真正的自己。水泡是臨時，是自己所變的，錯認了，那叫妄心。這個比喻得好，我們能體會到，會有一個概念。
◈真心裡頭沒有成見、身見、邊見
◇成見很深：他認為他是正確的，不容易跟人在一起，不能隨緣
◇一定要在日常生活當中去練：練到像賢公那樣
◇什麼都好，沒有一樣不好
◇沒有感覺得我很委屈
◇對這個世界一切法裡頭沒有怨恨，沒有懷疑，不生煩惱
◇一生沒有跟人紅過臉，都是和顏悅色，很快樂
◇這個真的要學，你的法緣才好
◇到底誰佔了便宜？自己
◇順境裡面不生貪戀；逆境裡頭沒有瞋恚：真修行
◈修行：行為錯誤了，把它修正過來
◇標準就是戒律，五倫、五常、八德
見取見、戒取見，這兩個合起來，中國人講的成見。某人成見很深，他認為他是對，正確的，不容易跟人在一起，成見太深，不能隨緣，這個是錯誤的。真心裡頭沒有成見，真心沒有身見、沒有成見、沒有邊見，就是沒有對立。一定要在日常生活當中去練！練到至少要像海賢老和尚那樣，什麼都好，沒有一樣不好。老和尚眼睛當中，天下都是好人。毀謗他的，好人；侮辱他的，好人；陷害他的，好人，沒有一樣不好。沒有感覺得我很委屈，對這個世界一切法裡頭沒有怨恨，沒有懷疑，不生煩惱。老和尚一生沒有跟人紅過臉，沒有說哪一天你看到他發過脾氣，沒有。你見到他的時候都是和顏悅色，很快樂。這個要學，真的要學，你的法緣才好，人緣好，每個人都願意跟你往來。到底誰佔了便宜？自己。順境裡面不生貪戀，逆境裡頭沒有瞋恚，真修行。修是修正，行是行為，行為錯誤了，把它修正過來，標準就是戒律。
◇五常，主要的標準：仁義禮智信
◇仁是愛人，愛人你就不會怨恨人
◇障礙、毀謗、陷害我們、找麻煩的，要原諒他：他沒有受過聖賢教育，他迷了做錯事要原諒
◇他有果報，他的事情；我不能多加一點罪給他
◇清淨心裡頭一無所得：為什麼把這個事情看得那麼重？
◈放下好：放下快樂，放下就圓滿了
◇學佛是人生最高的享受
◇不是真修的人他享受不到：他過的生活很苦惱
◇真正明白之後，確實法喜充滿
◇世間這些喜歡、討厭的；在他若無其事
◇真正你把它看清楚，放下了
中國古聖先賢也有標準，這個標準就是倫常八德，五倫、五常。特別是五常，主要的標準，仁義禮智信。仁是什麼？愛人，仁慈博愛。你要愛人，愛人你就不會怨恨人。那些障礙我們，毀謗的、陷害的、找麻煩的，要原諒他。為什麼？他無知，他沒有受過聖賢教育。他要跟我們一樣受這個教育，就不會。所以他迷了，迷了，做錯事要原諒。他有果報，他的事情，我不能多加一點罪給他，這個不可以。何必？清淨心裡頭一無所得，為什麼把這個事情看得那麼重？放下好，放下，快樂，放下就圓滿了，這個道理一定要懂。所以方老師說「學佛是人生最高的享受」，特別是最高這兩個字。不是真修的人他享受不到，他過的生活很苦惱，真正明白之後，確實法喜充滿，世間這些喜歡的、討厭的，在他若無其事，真正你把它看清楚，放下了。
◇看破是智慧；放下是功夫
◈放下，初步學就是戒律
◇戒律就幫助我們放下
◇把它養成習慣，跟自性一樣，自自然然不會犯錯
看破是智慧，放下是功夫。放下，初步學的時候就是戒律，戒律就幫助我們放下，把它養成習慣，跟自性一樣，自自然然不會犯錯，這就好。
二零一四淨土大經科註 第二二三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0223