什麼時候知道整個宇宙跟自己一體，這就很幸福、很自在｜成佛，不是說這個宇宙一切我都得到了｜本來有的；不是得來的｜我們迷了自性，六根還有一點點光明，還能見、能聽，但是反應的全是煩惱習氣，這叫不妙｜淨空老法師
◈能大師五句話就是真相
◇本自清淨，所有一切相都是清淨的
◇一秒鐘生滅二千二百四十兆次：不生不滅
◇你不能說它生、說它滅
◈知道真相之後，如如不動，不生煩惱
◇事實真相了解之後，你的人生宇宙觀自然就變得非常正確：那是智慧，你不會生煩惱
◇煩惱是貪著
◇眼見色，喜歡就想得到；不喜歡就想遠離
◇障礙是我們自己起心動念、分別執著產生的
◈圓滿的妙行，八地以上
◇見色聞聲，都是如如不動，不起心動念、不分別執著，這叫妙！妙行
◇六根在六塵境界裡如如不動
◇知道外面境界是假的，根身也是假的
◇同一個頻率上生滅的，二千二百四十兆
◇不能說有，不能說沒有
◇有無都不可得
我們修行，《華嚴經》講菩薩的位次，五十一個階級，像讀書一樣，一年級、二年級。它分十信，好比小學，一年級到十年級，十住好比是中學，十行好比是高中，十迴向好比是大學，十地好比是研究所，等覺是博士班，畢業了就成佛。最高的，八地以上是什麼？八地是在十地裡頭的第八地，距離成佛很接近。這個時候才真正看到整個宇宙的真相。有人看到嗎？有，惠能大師就看到，他講的那五句話就是真相。你看第一個是清淨，本自清淨，所有一切相都是清淨的。你說它有沒有？不能說它有，不能說它沒有，你說它沒有，它有；你說它有，就沒有了。你看看一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆次。所以佛經上講不生不滅，就是說這個事實真相，你不能說它生，你說生，它沒有了；你說它沒有，它有，這是事實真相。事實真相了解之後，你的人生宇宙觀，想法、看法自然就轉變了，變得什麼？非常正確。那是智慧，你不會生煩惱。煩惱是什麼？煩惱是貪著。你看眼見色，喜歡就想得到，不喜歡的就想把它遠離，這都叫煩惱，生煩惱。知道真相之後，如如不動，不生煩惱。它沒障礙，障礙是我們自己起心動念、分別執著產生的障礙。對於一切境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，都是如如不動，不起心不動念、不分別不執著，這叫妙！妙行。所以妙行什麼人有？圓滿的妙行，八地以上。他六根在六塵境界裡如如不動，為什麼？知道外面境界是假的，這個根身也是假的，同一個頻率上生滅的，二千二百四十兆。所以不能說有，不能說沒有，說有錯了，說無也錯了，有無都不可得。
◈證得的人是什麼態度？
◇沒有起心動念、分別、執著，這叫妙行
◇阿羅漢沒有執著，有分別、起心動念
◇菩薩還起心動念，沒有分別執著
◇佛是不起心動念
◈阿羅漢不執著
◈阿羅漢不執著
◇沒有佔有的念頭，無我了
◇沒有對立的念頭，邊見沒有了
◈知道整個宇宙跟自己是一體
◇不對立是什麼？一如
◇知道整個宇宙跟自己是一體，一體就不對立
◇眼耳鼻舌身都不對立：它知道是一體
所以這些證得的人，他們是什麼態度？他們沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這叫妙行。阿羅漢跟六道眾生比，他是妙行，但是跟上面比不行，他比不上。阿羅漢沒有執著，但是他有分別，他有起心動念；再往上去，菩薩，菩薩就沒有分別；到佛呢？佛是不起心、不動念。菩薩還起心動念，沒有分別執著，煩惱輕。阿羅漢不執著，比六道凡夫煩惱就輕了，他不執著，他沒有佔有的念頭，無我了，沒有對立的念頭就是邊見沒有了，不跟一切人對立、不跟一切事對立、不跟天地萬物對立。不對立是什麼？一如。知道整個宇宙跟自己是一體，一體就不對立。我們面孔上有眼耳鼻舌，眼耳鼻舌身都不對立，為什麼？它知道是一體，它不對立。
◇什麼時候知道整個宇宙跟自己一體，這就很幸福、很自在
◇什麼時候知道整個宇宙跟自己一體，這就很幸福、很自在
◇佛法真實利益、真實智慧、真實之際：阿羅漢證得了一點邊緣
◇八地才達到核心的地區
◇圓滿就叫成佛
◈沒有得來，本有的
◇成佛，不是說這個宇宙一切我都得到了：本來有的；不是得來的
◇我們迷了自性，六根還有一點點光明，還能見、能聽，但是反應的全是煩惱習氣，這叫不妙
什麼時候我們知道整個宇宙跟我們自己一體，這就很幸福、很自在，生智慧不生煩惱，最低的層次是阿羅漢，阿羅漢得到了。這叫離苦得樂，這叫佛法真實利益、真實智慧、真實之際。阿羅漢證得了一點邊緣，還沒有達到中心地區，中心地區是八地才達到核心的地區，圓滿就叫成佛。所以成佛，不是說這個宇宙一切我都得到了，是得到了，怎麼回事情？本來有的，不是得來的。現在怎麼樣？現在說真話是失掉了。沒有得來，本有的，有什麼得來？是你自己本來有的，現在失掉了。怎麼失掉了？迷失，不是真的失掉了。我們迷了，迷了自性，自性本具的功德、智慧、德能都不能現前，六根還有一點點光明，你還能見、能聽、能聞、能嗅，但是反應的全是煩惱習氣，這叫不妙。