寂然名止；常照名觀｜寂是體；照是用｜我們止，明就恢復了｜我們不肯止，明不能恢復，叫無明｜無明是動的；自性是不動的｜所以心不能動：止就明，智慧就現前了｜淨空老法師

 

寂然名止；常照名觀｜寂是體；照是用｜我們止，明就恢復了｜我們不肯止，明不能恢復，叫無明｜無明是動的；自性是不動的｜所以心不能動：止就明，智慧就現前了｜淨空老法師

◈寂然名止；常照名觀

◇寂是體；照是用

◈無明即明。不復流動，故名為止

◇我們止，明就恢復了

◇我們不肯止，明不能恢復，叫無明

◇無明是動的；自性是不動的

❖本無動搖

◇不動就是止；不搖就是息

◇只要止住，無明就不見了；明就出來了

◇無明是煩惱習氣；明是智慧

◇所以心不能動

◇凡夫的心，一個妄念接著一個，它不止

◇止就明，就不流動了，智慧就現前了

◈朗然大淨，呼之為觀

◇止住就寂靜，寂靜就起照、明的作用，所以叫常寂光

◇這個光明無處不照、無時不照，所以稱為大光明藏

◇照就明瞭，明瞭就是覺，沒有一樣不覺

◈佛法沒有東西學，完全是除障礙

◇本來覺，不是學來的

◇障礙除掉之後朗然大覺，自性無量智慧、德能、相好統統現前，無所不能、不明、不覺，這叫觀

　　所以寂然名止，常照名觀。寂是體，照是用，有體、有用，這講的真心，講的自性。「又無明即明。不復流動，故名為止。朗然大淨，呼之為觀」。無明，如果我們止，明就恢復了，我們不肯止，明不能恢復，叫無明。為什麼？無明是動的，你看後頭講流動。自性是不動的，能大師第四句說得很好，「何期自性，本無動搖」，本不動搖，不動就是止，不搖就是息。所以只要止住，無明就不見了，明就出來了，無明是煩惱習氣，明是智慧，智慧就現前了。所以心不能動。凡夫的心，是一個妄念接著一個妄念，它不止。止就明了，就不流動了，智慧就現前了。所以這是止的意思。朗然大淨，呼之為觀。止住就寂靜，寂靜就起照的作用，就起明的作用，所以叫常寂光。《華嚴經》稱之為光明，這個光明無處不照，無時不照，所以稱為大光明藏。照就明瞭，明瞭就是覺，樣樣覺，沒有一樣不覺。本來覺，不是學來的，佛法沒有東西學，完全是除障礙，除掉之後朗然大覺，自性無量智慧、無量德能、無量相好統統現前，無所不能，無所不明、不覺，這叫觀。

二零一四淨土大經科註 第二七五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0275

「止息」。

「止」者，停止之義，住止於諦理不動也。

「息」者，休息。

《止觀三》曰：「息義者，諸惡覺觀，妄念思想，寂然休息。」
故「息」者，息諸妄念也。此就所觀而得名，故止息即止觀。

又《止觀三》曰：「
法性寂然曰止，
寂而常照曰觀。」

又「
無明即明。不復流動，故名為止。
朗然大淨，呼之為觀。」

◎泉池功德第十七