世出世間一切諸法盡知盡見｜知跟見是不得已說的：他沒有知、沒有見｜般若無知，無所不知；般若無見，無所不見：就是盡知盡見｜講經教學不著相不行，人家聽不懂｜但是自己不能著相｜淨空老法師
◈真正入境界的，他沒有知、沒有見
◇世出世間一切諸法盡知盡見
◇我們今天離不開有知有見
◇般若無知，無所不知；般若無見，無所不見：就是盡知盡見
◈在日常生活當中不能著相
◇講經教學不著相不行，人家聽不懂；但是自己不能著相
◇你還有知、還有見、還有說：六道凡夫
◈無知無見
◇佛菩薩給我們講經，無知，無所不知；無見，無所不見；無說，無所不說
◇所以佛經叫你老實念
◇這句什麼意思、那句什麼意思：全落在有知有見裡頭
◇佛無知無見才說出來；我們無知無見就完全接受了
◇真的通了，一部經講一百年也講不完：字字句句無量義
◇佛講是隨機應教，上中下根，統統叫他得利益、生歡喜心
◇大徹大悟必須得明心見性、無知無見
◇無知，無所不知；無見，無所不見；無說，無所不說，所以他無畏
這個地方講的，這就是世出世間一切諸法盡知盡見。這個知跟見是不得已而說的，他有沒有知、有沒有見的這個念頭？沒有，這要懂。我們今天離不開有知有見。真正入這個境界的，他沒有知，他沒有見，般若無知，無所不知，般若無見，無所不見，就是盡知盡見。這些裡面含的深義，就是告訴我們，在日常生活當中不能著相。講經教學不著相不行，人家聽不懂；但是自己不能著相，自己著相就壞了。你還有知，你還有見，你還有說，那是什麼？六道凡夫。佛菩薩給我們講經，無知，無所不知；無見，無所不見；無說，無所不說，釋迦牟尼佛就是這樣的。所以我常講，佛經有沒有意思？叫你念，老實念，為什麼想這什麼意思、這句什麼意思、那句什麼意思，那全落在有知有見裡頭；佛無知無見才說出來，我們怎麼去接受？無知無見就完全接受了。到你開悟了，你明白了，你真的通了，這一部經講一百年也講不完，為什麼？字字句句無量義。那佛講呢？佛講是隨機應教，上根人，上根的教法；中根人，中根的教法；下根人，下根的教法，統統叫他得利益，統統叫他生歡喜心。大徹大悟必須得明心見性，必須得無知無見，無知，無所不知；無見，無所不見；無說，無所不說，所以他無畏。
二零一四淨土大經科註 第二七七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0277