苦，根本的因：貪瞋痴三毒｜三毒拔掉，苦就少了；樂就多了｜怎樣才能得究竟樂？修戒定慧｜佛所作所為：得真樂、捨大苦｜真樂是清淨無為，禪定是樂｜真修，得真樂、真大自在｜淨空老法師

 

苦，根本的因：貪瞋痴三毒｜三毒拔掉，苦就少了；樂就多了｜怎樣才能得究竟樂？修戒定慧｜佛所作所為：得真樂、捨大苦｜真樂是清淨無為，禪定是樂｜真修，得真樂、真大自在｜淨空老法師

◈佛是教育，教我們離苦得樂

◇苦有八萬四千種；佛離苦得樂的方法也有八萬四千種

　　佛是教育。他教什麼？教我們離苦得樂，這一句就行了。無論你在哪一道，無論你是受的什麼樣的苦，佛都能幫助你離苦得樂。苦有八萬四千種，佛離苦得樂的方法也有八萬四千種，對治。

◈你把苦因斷掉，果就沒有了

◇根本的、最堅固的因：貪瞋痴三毒

◇能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉，苦就少了；樂就多了

◇三善根帶給你是快樂；三毒帶給你的是苦惱

◇拔掉貪瞋痴慢疑；遠離色聲香味觸法

◇不遠離你就造業

◈往生西方極樂，得究竟樂

◇離開六道輪迴，斷究竟苦

◇一切苦的名字都聽不到，哪有事實？

◇這個只有佛能教，只有佛能說

　　佛為什麼有這個能力？佛知道事實真相，苦從哪裡來的，佛知道。你把它因斷掉，果就沒有了，果上問題解決了。那因是什麼？因，根本的因、最堅固的因，貪瞋痴三毒。我們學佛，能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉，苦就少了，樂就多了。為什麼？不貪、不痴、不瞋，這是三善根，三善根帶給你是快樂。三毒帶給你的是苦惱，如果再加上傲慢、懷疑，就是五個根（五毒），貪瞋痴慢疑。外面要遠離六塵，色聲香味觸法要遠離，為什麼？不遠離你就造業。業，剛才講善惡，善業三善道，惡業三惡道，出不了六道輪迴；出不了六道輪迴，你斷苦沒有斷得究竟。離開六道輪迴，斷究竟苦，永遠不再受苦；得究竟樂，往生西方極樂世界得究竟樂，那個地方再沒有苦了，一切苦的名字都聽不到，哪有事實？這個只有佛能教，只有佛能說。

◈佛不但教，做出榜樣

◇誰願意過佛的生活？沒人

◇佛太苦了：日中一食，樹下一宿，三衣一缽

◇世間人所求的他全得到，統統捨掉了

　　佛不但能教，他自己做出榜樣給我們看。我們看到了，誰願意過佛的生活？沒人，佛太苦了，你看日中一食，樹下一宿，三衣一缽，什麼也沒有。他到底是個怎麼樣的人？他是王子出身，他要不出家，他做國王，世間人所求的他全得到，統統捨掉了。十九歲出家，為我們示現放下煩惱。家是煩惱，放下煩惱。他放下煩惱之後去學習。印度在那個時候是這個地球上的宗教之國、哲學之國，說實在話，他們的哲學跟宗教超過中國，所以佛降生在印度，不降生在中國。中國用聖人的身分出現，聖人講到最後沒有把生死問題解決，佛最後是把這個問題解決了。這就是機感不相同，根器跟感應不一樣。

◈怎樣才能得究竟樂？修戒定慧

◇破貪瞋痴，幫助你永遠離苦

◇樂在當時；苦果在後頭

◇樂是假的；苦是真的

◈佛所作所為：得真樂、捨大苦

◇真樂是清淨無為，禪定是樂

◇在定中沒有起心動念，萬緣放下

◇善惡業都不造，超越輪迴了

◇輪迴裡頭就是善跟惡

　　怎樣才能得究竟樂？修戒定慧，破貪瞋痴，這是幫助你永遠離苦，那麼樂是什麼意思？樂在當時，苦果在後頭，樂是假的，苦是真的，沒人知道；佛所作所為是得真樂，捨大苦。真樂是什麼？清淨無為，禪定是樂，在定中沒有起心動念，萬緣放下，不但惡業不造，善業也不造。善惡業都不造，到哪裡去了？超越輪迴了，輪迴裡頭就是善跟惡。

（中略）

◈即在當下

◇沒有空間、沒有時間

◇空間、時間：不相應行法，不是事實

◇事實：沒有遠近

◇極樂就在此地；地獄也在此地：看你按哪個頻道

◇屏幕叫常寂光、清淨法身

◇法身是一體

◇從法身現出無量無邊的實報莊嚴土，也是一體

◇從實報通過阿賴耶變現諸佛教化的十法界六道，也是一體

◇一體裡頭沒有是非善惡、吉凶禍福

◇三賢菩薩告訴你有，極樂在我們西面十萬億佛國土那一邊

◇了解真相，其味無窮

　　所以佛經，大乘經上常說，即在當下，常說。在哪裡？沒有空間、沒有時間。空間跟時間，《百法明門論》裡頭屬於不相應行法，不相應行法是什麼意思？用我們現在的話來說，抽象概念，不是事實。所以事實，沒有遠近，極樂世界在哪裡？就在此地；地獄道在哪裡？也就在此地，看你按哪個頻道。統統顯示在一個屏幕上，這個屏幕叫常寂光，這個屏幕叫清淨法身。法身是一體，十方諸佛如來進入，統統是一體；從這個地方現出來的無量無邊的實報莊嚴土，也是一體；從實報通過阿賴耶識變現出諸佛如來所教化的十法界六道輪迴，也是一體。這講真話，這不是說假的，一體。一體裡頭有沒有是非善惡？沒有。一體裡頭有沒有吉凶禍福？沒有。所以你要問佛、問法身菩薩，告訴你，統統沒有。可是你要問三賢菩薩，十住、十行、十迴向，他告訴你有，會告訴你，西方極樂世界在我們這個世界的西面十萬億佛國土那一邊，他會這樣告訴你。你問法身菩薩，他會告訴你就在當下，頻道換了。所以了解真相，其味無窮。

◈諸佛菩薩覺悟了：他跟誰過不去？

◇障礙、毀謗、陷害我們的人：他的所作所為是他的業

◇我們知道是假的，一笑了之
◇放在心上，生氣生好多天都消不掉：兩面都有業了

◇我悟了；他迷

◇對於迷的，應該原諒他

◇我們要承認，遍法界虛空界是一體

◇一切法是一個自性變現出來的

◇能現能生的是自性，完全相同

◇阿羅漢、權教菩薩有：無明煩惱沒斷

◇無明煩惱斷的人，肯定沒有

　　障礙我們的人，毀謗我們的人，陷害我們的人，我們把事實真相明白了，會不會責怪他？不會。他的所作所為是他的業，我們知道是假的，假的怎麼？一笑了之，沒有接受，沒有把他毀謗我們那些話放在我心上，那要生氣生好多天都消不掉，誰吃虧？那兩面都有業了，他也有惡報，我也有惡報。聽了之後，假的，是一體，我悟了，他迷，不一樣就在此地。覺悟，對於迷的，你應該原諒他，你何必要跟他計較？他要一覺悟，馬上就明白，原來是一體，他承認了。我們要承認，遍法界虛空界是一體。所以《華嚴》上說，一切眾生，包括蚊蟲螞蟻、地獄餓鬼眾生，是一體。一切法是一個自性變現出來的，能現能生的是自性，完全相同。自性就像電視的屏幕一樣，一片光明，什麼都沒有，這就是法身，這就是法身佛，包括全宇宙，佛菩薩到地獄眾生、山河大地、樹木花草，統統包括了，一法不漏，一體。迷惑人跟迷惑人打架不奇怪，覺悟的人跟迷惑人打架那才奇怪了。諸佛菩薩覺悟了，他跟誰打架？他跟誰過不去？翻遍《大藏經》，找不到這個例子。阿羅漢有，為什麼？無明煩惱沒斷。權教菩薩有，也是無明煩惱沒斷。無明煩惱斷的人肯定沒有，這個要懂。

◈真修，得真樂、真大自在

◇天地與我同根，萬物與我一體

◇常常看到對方跟我是一體，什麼問題都沒有了

◇恨我、罵我、侮辱我，我能忍、能接受：他在迷

◇說原諒，已經心就不乾淨了；痕跡都沒有，這才是清淨心

◈清淨平等覺現前，哪來的冤親債主？

◇清淨心生智慧，清淨心小覺

◇阿羅漢、辟支佛的覺悟：生生世世結的冤親債主全化解

◇沒離開十法界的，有冤親債主

◇阿惟越致是法身菩薩：清淨，一點染污都不落；平等，沒有絲毫波動

◇何期自性，本無動搖

◇沒有分別，平等；沒有執著，清淨：這才能證法身

◇還有喜歡、還有討厭的：這是染污，這個心不乾淨

◇沒有執著，還有分別：那是小乘

◇大乘沒有分別

　　我們得真修，真修得真樂，得真大自在。那就是五種見惑裡頭邊見破了（身見破了是無我），真正體會到我與萬法同一體，老莊所說的「天地與我同根，萬物與我一體」。老子、莊子肯定是法身菩薩再來的，他說得出這個話，不是法身菩薩說不出。真是一體，我們常常看到對方跟我是一體，什麼問題都解決，都沒有了。他就是恨我、罵我、侮辱我，我也能忍、能接受，為什麼？他在迷，喝酒喝醉了發酒瘋，人是好人，等到他醒過來之後，他完全明白；不會見怪他，會原諒他的。說原諒，已經心就不乾淨了。痕跡都沒有，這才是清淨心。清淨心生智慧，清淨心覺悟，不迷。那不是大覺，是小覺，阿羅漢、辟支佛的覺悟，但是就有很殊勝的作用了。生生世世結的冤親債主全化解，為什麼？你心裡頭沒有了。清淨平等覺現前，哪來的冤親債主？冤親債主，凡夫有，聲聞緣覺有，權教菩薩有，就是說沒有離開十法界的，有；超越十法界，往生到實報土，沒有了。往生到極樂世界也沒有了，為什麼？下下品往生，同居土的，到極樂世界都是阿惟越致菩薩，阿惟越致是法身菩薩，法身菩薩的心地清淨，一點染污都不落，平等，沒有絲毫波動。平等，惠能大師開悟的時候第四句說的，「何期自性，本無動搖」，沒有分別了，平等；沒有執著，清淨，這才能證法身。你看到東西還有喜歡、還有討厭的，這是染污，這個心不乾淨。比這個更高一級，沒有染污，你還分別，沒有執著，你分別它，還有分別，那是小乘，那不是大乘，大乘沒有分別。

◈賢公怎麼看人、看萬物？

◇一切眾生、一切萬法都是阿彌陀佛

◇遍法界虛空界除了阿彌陀佛之外什麼也沒有

◇罵我、毀謗我、侮辱我的人，統統是阿彌陀佛

◈永遠用覺悟對待迷惑顛倒的眾生

◇迷是一時；覺悟是永恆

◇好像喝醉酒，迷只有幾個小時

◇六道是一體；諸佛是一體

◇星球是一體；宇宙是一體

◇沒有空間、沒有時間：統統即在當下

◇這樣的心態學佛，提升得很快

　　淨宗法門妙。海賢老和尚的光碟《永思集》要多看，你能看上一千遍，我相信你有大幅度的提升，很可能提升到法身菩薩的境界。為什麼？他怎麼看人？他怎麼看萬物？他說一切眾生都是阿彌陀佛，一切萬法也是阿彌陀佛，遍法界虛空界除了阿彌陀佛之外什麼也沒有。這就是海賢老和尚，你能不尊敬嗎？罵我的人，毀謗我的人，侮辱我的人，統統是阿彌陀佛。為什麼阿彌陀佛這樣糟蹋我？他迷了，他沒覺悟，迷是一時，覺悟是永恆，好像喝醉酒一樣，迷只有幾個小時，幾個小時之後清醒，沒事了。我們對他禮敬，我們對他讚歎，我們對他供養，正確的。不能說他覺悟，我是一種態度對他；他迷惑了，我是另一個態度對他，不可以。永遠用覺悟對待這些迷惑顛倒的眾生，乃至於蚊蟲螞蟻這些小動物。六道是一體的，諸佛是一體的，這是有情；無情，星球是一體，宇宙是一體，沒有空間，沒有時間，統統即在當下。這樣的心態學佛，進步就很快，提升得很快。

◈障礙的第一個根：把身體當作我

◇不知道這個身是阿彌陀佛

◇不知道這個身是遍法界虛空界獨一無二的法性

◈迷了自性，把阿賴耶的三細相當真

◇起心動念，念頭一個一個接一個，無量劫來到今天沒停止，往後還是無量劫，怎麼辦？

◇心的現象：它是假的

◇這個現象能生物質：一切法從心想生

◇心想從業生

◇三細相，第一個業相，轉相是念頭，境界相是物質

◈業是動，一念不覺

◇一念不覺：沒有理由、沒有時間

◇幾時起的一念？就在當下，沒有過去未來、此界他方

◇這一念怎麼起來的？你的心動了

◇「它從什麼地方、什麼原因起來的？」麻煩了，迷上又加迷，妄上再加妄，永遠都沒有答案

◇別理它就完了，問題馬上解決，就覺了

◇一片寂光，常寂光現前，這叫大徹大悟、明心見性，這叫十力、四無所畏

　　所以障礙的根，第一個根就是把身體當作我，不知道這個身是阿彌陀佛，不知道這個身是遍法界虛空界獨一無二的法性。法性所生所現，它還是法性，不是阿賴耶的三細相。我們今天完全迷了自性，把阿賴耶的三細相當真。物質現象，肉體，阿賴耶的境界相。起心動念，這個念頭一個一個接一個，沒停止，無量劫來到今天沒停止，往後還是無量劫，怎麼辦？沒停止就是相續相，前念滅、後念生，這是心理現象，心的現象，它是假的。這個現象能生物質，所以說相由心生，一切法從心想生。那心想呢？心想從業生。阿賴耶的三細相，第一個是業相，轉相是念頭，境界相是物質。物質從這麼來的，精神來的，精神從業相來，業是什麼？業是動，一念不覺。一念不覺，沒有理由，也沒有時間，幾時起的一念？就在當下，沒有過去未來，沒有此界他方。這一念怎麼起來的？你的心動了。它從什麼地方、什麼原因起來的？麻煩了，妄念上再加上妄念。永遠都沒有答案，怎麼辦？別理它就完了，問題馬上解決，就覺了。你要追問，這個一念從哪來的？什麼原因來的？迷上又加迷。到時候沒事，什麼都沒有，一片寂光，常寂光現前，這叫大徹大悟，這叫明心見性，這叫十力、四無所畏。

二零一四淨土大經科註 第二七七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0277