佛菩薩決定沒有看錯、想錯｜他沒有看法、想法，純真：那叫真實智慧｜我們有自己的看法、想法，那叫造業，你出不了六道輪迴：麻煩在這裡｜淨空老法師
◈怎樣才能見到常寂光？
◇眼見色，看得清楚明白；不起心動念：就是常寂光
◇清楚明白，那是自性本具的般若智慧
◇眾生說真的清楚明白的時候，未見得是真的
◇佛菩薩決定沒有看錯、想錯：他沒有看法、想法，純真：那叫真實智慧
◇我們有自己的看法、想法，那叫造業：你出不了六道輪迴：麻煩在這裡
怎樣才能見到常寂光？眼見色，看得清清楚楚、明明白白，不起心不動念就是常寂光。起心動念就錯了，不可以起心動念，但清楚明白，那是自性本具的般若智慧，真的清楚、真的明白。眾生說真的清楚明白的時候，未見得是真的，他產生錯覺，他看錯了、想錯了。佛菩薩決定沒有看錯、決定沒有想錯，為什麼？他沒有看法也沒有想法，好，純真，那叫真實智慧。我們有自己的看法、有自己的想法，那叫造業，業有善惡，善業感三善道，惡業感三惡道；換句話說，你出不了六道輪迴，麻煩在這裡。
◈六根在六塵境界當中修
◇真修行是在這裡修；離開到哪修去？
◇眼在色當中修；耳在聲當中修
◇修到不執著、不分別、不起心不動念：這三個等級，大道至簡
◇你還起心動念、分別執著，理上、事上全錯了
◈應無所住而生其心
◇佛法深妙之處：不起心動念；還不礙辦事，什麼事都幹
◇無住就是不起心動念、不分別執著；生心，什麼都幹，樣樣都不礙事
◇心一動念頭就錯了；不起心動念是用真心
◇真心完全用自性的性德，就是智慧德相
◇起心動念就變成阿賴耶
◇凡夫不知道用真心；他用妄心
◇修行要把總綱領掌握到：相應就是對的；不相應就是錯的
◇不是說一天念多少經、拜多少佛
◇真正修行人也要做這個樣子；他心裡沒有
◇拜給別人看，希望別人學習
◇自己真的是無住
◇無住就是不起心動念；菩薩的無住就是不分別執著
◇學佛幾十年，還是起心動念、分別執著，這就應該慚愧懺悔
佛教我們，六根在六塵境界當中，真修行是在這裡修，你不能離開，離開到哪修去？眼在色當中修，耳在聲當中修，修到什麼？最粗顯的先下手，那就是從不執著，真放下了。眼見色，不執著就是阿羅漢，再加上不分別就是菩薩，不起心不動念就是佛，你看這三個等級，確實大道至簡。用什麼方法修，沒有一定，所謂八萬四千法門、無量法門，哪個方法都行，沒有一樣不行，就是在境界裡學個什麼東西？不起心不動念、不分別不執著，妙極了！你還起心動念、分別執著，錯了，理上跟事上全錯了。這是佛法深妙之處，不起心不動念，還不礙辦事，還什麼事都幹，就是《金剛經》上說的「應無所住而生其心」。無住是什麼？就是不起心不動念、不分別不執著；生心，什麼都幹，樣樣都不礙事。心一動念頭就錯了，不起心不動念是用真心，真心完全用自性的性德，就是智慧德相，它用這個，所以它不礙事。起心動念就變成阿賴耶，阿賴耶是妄心，妄心就是妄想分別執著。凡夫他不知道用真心，他用妄心，凡夫就是起心動念、分別執著，就用這個，這就錯了。所以修行要把總綱領、總原則掌握到，與這個相應就是對的，跟這個不相應就是錯的。不是說一天念多少經、念多少論、拜多少佛，那都不是的。不是的，真正修行人也要做這個樣子；他不礙事，他心裡沒有，他天天在拜佛，一天拜三千拜，沒有起心動念，沒有分別執著，真高明。為什麼拜這麼多？拜給別人看，希望別人學習，別人肯拜佛的，修點福報也不錯，成不了佛，修善業、修福報，用意在這個地方；自己真的是無住。無住就是不起心不動念，菩薩的無住就是不分別不執著。我們凡夫，學佛學了幾十年，還是起心動念、分別執著，這就應該慚愧，應該懺悔。
二零一四淨土大經科註 第二五九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0259